劉向【說苑】卷9正諫詩解4諸御己以木負繩正諫君尊賢解台安民

題文詩：

楚莊王也,昔築層台,延石千重,延壤百里,

士有三月,之糧也者,大臣諫者,七十二人,

其皆死矣;有諸御己,其時違楚,百里而耕,

謂其耦曰:吾將見王.其耦問曰:以爾身乎?

說人主者,吾聞之皆,閒暇之人,且至而死;

今子特爲,草茅人耳.諸御己曰:與子同耕,

則比力也,若至於說,人主不與,子比智矣.

委其耕而,入見莊王.莊王謂曰:諸御己來,

汝將諫邪?諸御己曰:君有義用,有法之行;

且己聞土,負水者平,木負繩正,君受諫聖;

君築層台,延石千重,延壤百里;民釁咎血,

成於通塗,然未敢諫,己何敢諫?顧臣愚竊,

聞昔虞不,用宮之奇,而晉幷之;陳國不用,

子家羈也,而楚幷之;曹國不用,僖負羈也,

而宋幷之;不用子猛,齊幷萊國;不用子胥,

越幷吳國;秦人不用,蹇叔之言,而秦國危;

殺關龍逢,湯以得桀;紂殺王子,比干而使,

武王得之;周宣王也,殺杜伯而,周室以卑;

此三天子,六諸侯皆,不能尊賢,用辯士言,

身死國亡.遂趨而出,楚莊王遽,而追之曰:

己子反矣,將用子諫;先日說者,不足以動,

寡人之心,又危加諸,故皆至死;今子之說,

足動我心,而又不危,加諸寡人,故用子諫.

明日令曰:有能諫者,與爲兄弟.遂解層台,

罷民楚人,乃歌之曰:薪乎萊乎?無諸御己,

訖無子乎?萊乎薪乎?無諸御己,訖無入乎!

【原文】
　　楚莊王築層台，延石千重，延壤百里，士有三月之糧者，大臣諫者七十二人皆死矣；有諸御己者，違楚百里而耕，謂其耦曰：『吾將入見於王。』其耦曰：『以身乎？吾聞之，說人主者，皆閒暇之人也，然且至而死矣；今子特草茅之人耳。』諸御己曰：『若與子同耕則比力也，至於說人主不與子比智矣。』   

   委其耕而入見莊王。莊王謂之曰：『諸御己來，汝將諫邪？』諸御己曰：『君有義之用，有法之行。且己聞之，土負水者平，木負繩者正，君受諫者聖；君築層台，延石千重，延壤百里；民之釁咎血成於通塗，然且未敢諫也，己何敢諫乎？顧臣愚，竊聞昔者虞不用宮之奇而晉幷之，陳不用子家羈而楚幷之，曹不用僖負羈而宋幷之，萊不用子猛而齊幷之，吳不用子胥而越幷之，秦人不用蹇叔之言而秦國危，桀殺關龍逢而湯得之，紂殺王子比干而武王得之，宣王殺杜伯而周室卑；此三天子，六諸侯，皆不能尊賢用辯士之言，故身死而國亡。』   

   遂趨而出，楚王遽而追之曰：『己子反矣，吾將用子之諫；先日說寡人者，其說也不足以動寡人之心，又危加諸寡人，故皆至而死；今子之說，足以動寡人之心，又不危加諸寡人，故吾將用子之諫。』明日令曰：『有能入諫者，吾將與爲兄弟。』遂解層台而罷民，楚人歌之曰：『薪乎萊乎？無諸御己訖無子乎？萊乎薪乎？無諸御己訖無入乎！』

【注釋】

木受繩則直，人受諫則聖:

語出【孔子家語·子路初見】。木料經墨線量過，就能取直;人能接受別人的規勸，就會變爲道德高尚的人。繩：繩墨，木工打直線用的工具。諫：規勸。聖：道德極高尚。

【譯文】

周朝的楚莊王。造了一個很高的台。那個台的面積。差不多有一百里的大。國里的大臣、去勸諫楚王不要造這個台的人。都給楚王殺死了。這時候、有個種田人叫諸御己的。在楚國百里以外的郊野里種田。他就對著同伴種田的人說。我要去勸諫楚王了。同伴說。我曉得去勸諫國王的。一定是人情很諳練。事理很通達的人。現在你不過是個老農夫吧了。去諫什麼呢。諸御己說。你同我種田。那末我們兩個人的能力是相等的。至於去勸諫國王。那我和你兩個人的智力。就大不相同了。於是就丟棄了鋤頭。到楚宮裡去勸諫楚王。楚王竟贊成他的話。就不再造高台了。並且又把以前叫來做工的百姓。也都叫他們回去。