劉向【說苑】卷3建本詩解2君子六本父聖子仁君義臣忠孝親積德

題文詩：

子曰行身,有六本焉,本立然後,爲君子乃,

立體有義,而孝爲本;處喪有禮,而哀爲本;

戰陣有隊,而勇爲本;政治有理,而能爲本;

居國有禮,而嗣爲本;生才有時,而力爲本.

置本不固,無務豐末;親戚不悅,無務外交;

事無終始,無務多業;聞記不言,無務多談;

比近不說,無務修遠.反本修邇,君子之道.

天之所生,地之所養,莫貴乎人,人之道也,

概莫大乎,父子之親,君臣之義;父聖子仁,

君義臣忠.賢父於子,慈惠生之,教誨成之,

養其誼也,藏其偽也,時其節也,慎其施也;

子年七歲,以上父爲,之擇明師,以選良友,

勿使見惡,少漸以善,使之早化.故賢子之,

事親發言,陳辭應對,不悖乎耳;趣走進退,

其容貌也,不悖乎目;卑體賤身,不悖乎心.

君子事親,以積其德,子者親本,無所推而,

不從命也,推而不從,命者其惟,害親者故,

親之所安,子皆供之.賢臣事君,受官之日,

以主爲父,以國爲家,以士人也,爲之兄弟;

故苟有可,以安國家,利人民者,不避其難,

不憚其勞,以成其義;故其君主,亦有助之,

以遂其德.夫君臣之,與百姓也,轉相爲本,

如環無端,夫子亦云,人之行也,莫大於孝;

孝行成內,嘉號布外,是謂建本,榮華自茂.

君以臣爲,其本臣亦,以君爲本;父以子爲,

其本子亦,以父爲本,倘棄其本,榮華槁矣.

【原文】
　　孔子曰：行身有六本，本立焉，然後爲君子立體有義矣，而孝爲本；處喪有禮矣，而哀爲本；戰陣有隊矣，而勇爲本；政治有理矣，而能爲本；居國有禮矣，而嗣爲本；生才有時矣，而力爲本。置本不固，無務豐末；親戚不悅，無務外交；事無終始，無務多業；聞記不言，無務多談；比近不說，無務修遠。是以反本修邇，君子之道也。天之所生，地之所養，莫貴乎人人之道，莫大乎父子之親，君臣之義；父道聖，子道仁，君道義，臣道忠。賢父之於子也，慈惠以生之，教誨以成之，養其誼，藏其偽，時其節，慎其施；子年七歲以上，父爲之擇明師，選良友，勿使見惡，少漸之以善，使之早化。

故賢子之事親，發言陳辭，應對不悖乎耳；趣走進退，容貌不悖乎目；卑體賤身，不悖乎心。君子之事親以積德，子者親之本也，無所推而不從命，推而不從命者，惟害親者也，故親之所安子皆供之。賢臣之事君也，受官之日，以主爲父，以國爲家，以士人爲兄弟；故苟有可以安國家，利人民者不避其難，不憚其勞，以成其義；故其君亦有助之以遂其德。夫君臣之與百姓，轉相爲本，如循環 無端，夫子亦云，人之行莫大於孝；孝行成於內而嘉號布於外，是謂建之於本而榮華自茂矣。君以臣爲本，臣以君爲本；父以子爲本，子以父爲本，棄其本，榮華槁矣。