陸賈【新語】卷2術事詩解2因世權行道唱德和仁立義興治末調本

題文詩：

良馬非獨,騏驥利劍,非惟干將,美女非獨,

西施忠臣,非獨呂望.今有馬而,無王良御,

有劍而無,砥礪之功,有女而無,芳澤之飾,

有賢士而,不遭文王,道術蓄積,而不得舒,

美玉韞匱,而深藏也.故懷道者,須待盛世,

抱璞玉者,須待良工,智者設道,御者良馬,

賢爲聖用,智者通辯,曉者傳書,見者明事.

故制事者,因則無敵,服藥者因,其良乃愈.

書不必起,仲尼之門,藥不必出,扁鵲之方,

合之者善,可以爲法,因世權行.因時制宜.

性藏於人,氣達於天,纖微浩大,下學上達,

事以類從,聲以音應,道唱德和,仁立義興,

王者行之,於朝廷上,匹夫行之,于田野間,

治末調本,端影正形,養其根者,則枝葉茂,

志氣調者,道沖而用.求遠者不,可失於近,

治影者不,可忘其容,上明下清,君聖臣忠.

反此其或,圖遠失近,道塞路窮.季孫也貪,

顓臾之地,而變起於,蕭牆之內.進取者不,

可不顧難;謀事者不,可不盡忠;刑立德散,

佞用忠亡.詩經有雲:式訛爾心,以蓄萬邦.

言一心化,天下國治,此之謂也.仁義心正,

​心正誠意,誠意真情.真情所致,無所不治.

【原文】
故良馬非獨騏驥〔1〕，利劍非惟〔2〕干將〔3〕，美女非獨西施〔4〕，忠臣〔5〕非獨呂望。今有馬而無王良〔6〕之御，有劍而無砥礪〔7〕之功，有女而無芳澤〔8〕之飾，有士而不遭文王，道術蓄積而不舒，美玉韞匱而深藏〔9〕。故懷道〔10〕者須世，抱朴〔11〕者待工，道爲智者設〔12〕，馬爲御者良〔13〕，賢爲聖者用，辯〔14〕爲智者通，書爲曉者傳〔15〕，事爲見者明。故制事者因其則，服藥者因其良〔16〕。書不必起仲尼之門〔17〕，藥不必出扁鵲〔18〕之方，合之者善，可以爲法，因世而權行〔19〕。
【注釋】

〔1〕呂氏春秋察今篇：『良劍期乎斷，不期乎鏌●；良馬期乎千里，不期乎驥驁。』淮南子修務篇：『服劍者期於恬利，而不期於墨陽、莫邪；乘馬者期於千里，而不期於驊騮、綠耳。』義與此同。
〔2〕『惟』，天一閣本、唐本作『獨』。

〔3〕荀子性惡篇：『闔閭之干將、莫邪、鉅闕、辟閭，此皆古之良劍也。』
〔4〕淮南修務篇：『美人者非必西施之種。』
〔5〕說苑臣術篇：『卑身賤體，夙興夜寐，進賢不解，數稱於往古之行（『行』上原有『德』字，今據群書治要刪）事，以厲主意，庶幾有益，以安國家社稷宗廟，如此者，忠臣也。』

〔6〕左傳哀公二年：『郵無恤御簡子。』杜註：『郵無恤，王良也。』孟子滕文公下：『昔者，趙簡子使王良與嬖奚乘。』趙註：『趙簡子，晉卿也。王良，善御者也。』呂氏春秋審分篇：『王良之所以使馬者約，審之以控其轡，而四馬莫敢不盡力。』高誘註：『王良，晉大夫孫無正郵良也，以善御之功，死托精於星，天文「王良策駟」是也。』淮南子覽冥篇：『王良、造父之御也。』高誘注（楚辭東方朔七諫洪興祖補註引以爲許慎注）曰：『晉大夫郵無恤子良也，所謂郵良也。（『郵良』原誤作『御良』，惠棟據左傳校作『郵良』，今從之。）一名孫無政，爲趙簡子御，死而托精於天駟星，天文有王良星是也。』尋史記天官書：『漢中四星曰天駟，旁一星曰王良。王良策馬，車騎滿野。』文選思玄賦注引春秋元命苞：『漢中四星，天騎一曰天駟，旁一星王良，主天馬也。』漢書王褒傳：『王良執靶。』註：『張晏曰：「王良，郵無恤，字伯樂。」師古曰：「參驗左氏傳及國語、孟子，郵無恤、郵良、劉無止（當作『郵無正』）、王良，總一人也。楚辭云：驥躊躇於敝輦，遇孫陽而得代。王逸云：孫陽，伯樂姓名也。列子云：伯樂，秦穆公時人。考其年代不相當，張說云：良字伯樂，斯失之矣。」』今案：國語晉語九：『郵無正進。』韋昭註：『無正，晉大夫郵良伯樂也。』則郵良字伯樂，匪獨張晏云然也。師古亦嘗參驗國語也，乃於韋注竟熟視無睹耶？可謂魯莽滅裂也。蓋秦穆公時之伯樂以善相馬名，趙簡子時之伯樂以善御馬名，二人者操藝各異，而古人之名字相同者又豈獨一伯樂耶？若顏氏者，誠如其所言，『斯失之矣』。
〔7〕尸子勸學篇：『夫昆吾之金，而銖父之鐵，使于越之工鑄之以爲劍，而弗加砥礪，則以刺不入，以擊不斷，磨之以礱礪，加之以黃砥，則其刺也無前，其擊也無下。』淮南子修務篇：『夫純鉤、魚腸之始下型，擊則不能斷，刺則不能入，及加之砥礪，摩其鋒鄂，則水斷龍舟，陸剸犀甲。』山海經西山經：『西南三百六十里曰崦嵫之山，……其中多砥礪。』郭註：『磨石也，精爲砥，◆爲礪也。』
〔8〕楚辭大招：『粉白黛黑施芳澤。』王逸註：『言美女又工妝飾。』淮南子修務篇：『曼頰皓齒，形夸（姱）骨佳，不待脂粉芳澤而性可說者，西施、陽文也。』又曰：『美不及西施，惡不若嫫母，此教訓之所諭也，而芳澤之所施。』釋名釋首飾：『芳澤者，人發恆枯悴，以此濡澤之也。』
〔9〕『◆』宋翔鳳云：『別本作「櫝」。』案：別解誤作『匱』。論語子罕：『有美玉於斯，韞◆而藏諸？求善價而沽諸？』集解：『馬曰：「韞，藏也。◆，匱也。謂藏諸匱中。」』釋文：『「◆」，本又作「櫝」，二字音義皆同。』
〔10〕文選范蔚宗後漢書二十八將傳論：『其懷道無聞，委身草莽者，何可勝言。』李善註：『論語：「陽貨謂孔子曰：懷其寶而迷其邦。」淮南子曰：「今至人生於亂世，含德懷道而死者眾，天下莫知，貴其不言也。」』今案：論語陽貨篇邢昺疏：『寶以喻道德，言孔子不仕，是懷藏其道德也。』

〔11〕『朴』，子匯本、天一閣本、匯函、品節、唐本作『璞』。老子十九章：『見素抱樸，少私寡慾。

〔12〕宋翔鳳云：『子匯本「設」作「說」，姜思複本、抄本「設」作「讒」，誤，意林作「設」，與此同。』器案：品節、唐本誤作『說』，李本、兩京本、天一閣本誤作『讒』，別解作『設』。太平御覽四０三引公孫尼子：『道爲智者設，賢爲聖者用。』即此文所本，字正作『設』

〔13〕楚辭宋玉九辯：『卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。當世豈無騏驥兮，誠莫之能善御，見執轡者非其人兮，故駶跳而遠去。』又東方朔七諫：『卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。當世豈無騏驥兮，誠無王良之善馭，見執轡者非其人兮，故駒跳而遠去。』兩文則言馬爲御者非其人而不良也。

〔14〕『辯』，意林、唐本作『辨』，古通。後不復出。
〔15〕抱朴子喻蔽篇：『書爲識者傳。』本此。
〔16〕呂氏春秋有貴因篇，其說曰：『三代所寶莫如因，因則無敵。』漢初之相業，蕭規而曹隨，亦因是已。
〔17〕吳儔曰：『輔政篇曰：「書不必起於仲尼之門。」夫黜仲尼之書，則道不尊矣，烏能使高帝行儒術哉？』（見王應麟漢藝文志考證五引，『輔政』當作『術事』。）文廷式曰：『尊孔子，黜百家，自董仲舒起。陸生在漢初，宜有是言。』器案：淮南子修務篇：『誦詩、書者期於信道略物，而不期於洪範、商頌。』又曰：『通士者不必孔、墨之類。』意亦猶此。

〔18〕史記扁鵲列傳：『扁鵲者，勃海郡鄚人也，（『鄚』原作『鄭』，今從集解、索隱說校改。）姓秦氏，名越人。』又太史公自序：『扁鵲言醫，爲方者宗，守數精明，後世修序，弗能易也。』

〔19〕『世』，別解作『此』。俞樾曰：『案：「之者」字，「可」字並衍文，本作「合善以爲法，因世而權行」，兩句相對成文，而義則相因。蓋言合古人之善以爲法式，又因當世所宜而權度其行也。』
【原文】
故性藏於人，則氣達於天，纖微浩大，下學上達〔1〕，事以類相從〔2〕，聲以音相應〔3〕，道唱而德和，仁立而義興，王者行之於朝廷，疋〔4〕夫行之于田，治末者調其本〔5〕，端其影者正其形〔6〕，養其根者則枝葉茂，志氣調者即〔7〕道沖〔8〕。故求遠者不可失於近，治影者不可忘其容，上明而下清，君聖而臣忠。或圖遠而失近，或道塞〔9〕而路窮。季孫貪顓臾之地，而變起〔10〕蕭牆之內〔11〕。夫進取〔12〕者不可不顧難，謀事者不可不盡忠；故刑〔13〕立則德散，佞用則忠亡。詩云：『式〔14〕訛爾心，以蓄萬邦〔15〕。』言一心化天下，而□□〔16〕國治，此之謂也〔17〕。
【注釋】

〔1〕論語憲問：『下學而上達。』集解：『孔曰：「下學人事，上知天命。」』〔2〕易繫辭上：『方以類聚，物以群分。』

〔3〕唐晏曰：『易曰：「同聲相應，同氣相求。」孟子曰：「養而無害，則塞乎天地之間。」陸生博學甄微，自屬聖門適派也。』案：禮記樂記：『凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也，感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變，變成萬物謂之音。』註：『宮商角征羽雜比曰音，單出曰聲。』
〔4〕『疋』，天一閣本、傅校本、唐本作『匹』，古通。後不復出。
〔5〕『調』，子匯本、匯函、品節作『求』。案：文選借田賦註：『陸賈新語注（當衍）曰：「治末者調其本。」李奇漢書注曰：「本，農也。末，賈也。」』
〔6〕唐晏曰：『按：古無「影」字，當作「景」，此後人改。』器案：荀子君道篇：『譬之是猶立直木而恐其景之枉也，惑莫大焉。』又王霸篇：『主道治近不治遠，治明不治幽，治一不治二。主能治近則遠者理，主能治明則幽者化，主能當一則百事正。夫兼聽天下，日有餘而治不足者，如此也，是治之極也。既能治近，又務治遠，既能治明，又務見幽，既能當一，又務正百，是過者也，過猶不及也。辟之是猶立直木而求其影之枉也。不能治近，又務治遠，不能察明，又務見幽，不能當一，又務正百，是悖者也。辟之是猶立枉木而求其影之直也。』立論取譬，此文與之從同，亦有以見荀、陸二家之關係也。
〔7〕『即』亦『則』也，對文則異，故分別爲之耳。
〔8〕老子第四章：『道沖而用之。』河上公註：『沖，中也。』
〔9〕『塞』，李本、兩京本、天一閣本誤作『寒』。
〔10〕李本、別解『起』下有『於』字。
〔11〕論語季氏：『季氏將伐顓臾，冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」……孔子曰：「今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」』集解：『孔曰：「顓臾，伏羲之後，風姓之國，本魯之附庸也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。後季氏家臣陽虎果囚季桓子。』

（孔子曰：「今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」譯文：現在，仲由和冉求你們兩個人輔助季氏，遠方的人不歸服，而不能招徠他們；國內民心離散，你們不能保全，反而策劃在國內使用武力。我只怕季孫的憂患不在顓臾，而是在自己的內部呢！』）
〔12〕文選任彥升奏彈曹景宗：『更謀進取。』註：『漢書：「諸將曰：楚數進取。」如淳曰：「數進取，多所攻也。」』案：引漢書，見高帝紀。
〔13〕『刑』原誤『形』，今改。『刑』與『德』對言，與下句以『忠』、『佞』對言，用法正同。
〔14〕『式』，程本、兩京本、天一閣本、別解作『或』，誤。
〔15〕詩小雅節南山文也。鄭箋云：『訛，化；畜，養也。』
〔16〕各本俱缺二字，崇文本『而』下云：『缺二字。』傅校本刪去此三字。別解只作一□，未可從。

〔17〕黃東發曰：『世俗慕古卑今，溺於聞見，讀此覺而易行，令人遠慕之心，洒然易轍。而轉換多，關鑽嚴，意決永，似散漫而不散漫，似整齊而不整齊，古來有數文字。』陳明卿曰：『爲馬上公發藥。』唐晏曰：『案小雅節南山之卒章，毛傳：「訛，化也。」陸生此訓與毛同。』