【文心雕龍】卷9頌讚詩解2容德底頌勳業垂贊

題文詩：
頌惟典雅,辭必清鑠.敷寫似賦,原夫不入,

華侈之區;敬慎如銘,而又異乎,規戒之域.

揄揚發藻,汪洋樹義.纖曲巧致,與情而變.

大體所底,如斯而已.頌也表情,達意非奢,

非賦非銘.贊者明也,亦即助也.虞舜之祀,

樂正重贊,唱發之辭.益贊於禹,伊陟也者,

贊於巫咸,揚言明事,嗟嘆助辭.漢置鴻臚,

唱言為贊,即古遺語.相如屬筆,始贊荊軻.

遷史固書,托贊褒貶,約文總錄,頌體論辭;

紀傳後評,亦同其名.摯虞流別,謬稱為述,

失之遠矣.郭璞注雅,動植必贊,義兼美惡,

猶頌之變.本其為義,事生獎嘆,古來篇體,

促而不廣,必結言於,四字之句,僅盤桓乎,

數韻之辭;約舉盡情,昭灼送文,此其體也.

發源雖遠,致用蓋寡,大抵所歸,頌之細條.

容德底頌,勳業垂贊.鏤彩摛文,聲理有爛.

年積愈遠,音徽如旦.降及品物,炫辭作玩.
　【原文】全文

　　原夫頌惟典懿，辭必清鑠，敷寫似賦，而不入華侈之區；敬慎如銘，而異乎規戒之域；揄揚以發藻，汪洋以樹義，雖纖巧曲致，與情而變，其大體所底，如斯而已。

　　贊者，明也，助也。昔虞舜之祀，樂正重贊，蓋唱發之辭也。及益贊於禹，伊陟贊於巫咸，並揚言以明事，嗟嘆以助辭也。故漢置鴻臚，以唱言為贊，即古之遺語也。至相如屬筆，始贊荊軻。及遷【史】固【書】，托贊褒貶，約文以總錄，頌體以論辭；又紀傳後評，亦同其名。而仲治【流別】，謬稱為述，失之遠矣。及景純注【雅】，動植必贊，義兼美惡，亦猶頌之變耳。

　　然本其為義，事在獎嘆，所以古來篇體，促而不廣，必結言於四字之句，盤桓乎數韻之詞。約舉以盡情，昭灼以送文，此其體也。發源雖遠，而致用蓋寡，大抵所歸，其頌家之細條乎！

　　贊曰∶容體底頌，勳業垂贊。鏤影攡聲，文理有爛。

　　年積愈遠，音徽如旦。降及品物，炫辭作玩。

　　【原文】（二）

　　原夫頌惟典雅1，辭必清鑠2。敷寫似賦3，而不入華侈之區4；敬慎如銘5，而異乎規戒之域。揄揚以發藻6，汪洋以樹義7。唯纖曲巧致8，與情而變9。其大體所底10，如斯而已。


　　　【譯文】

『頌』的寫作，本來是要求內容典雅，文辭明麗。描寫雖然近似賦，但不流於過分華靡的境地；嚴肅莊重有如『銘』，但又和『銘』的規勸警戒意義不同。頌是本着頌揚的基本要求來敷陳文采，從廣義的意義上來確立內容。至於細緻巧妙的描寫，那就隨作品的內容而變化。頌的寫作，大概情況就是這樣了。

【注釋】

　　1　典雅：文有根柢而不鄙俗。
　　2　清：明潔。鑠（shuó朔）：光采。
　　3　敷：散佈，陳述。
　　4　華侈（chǐ恥）：過分華麗。侈：太多。
　　5　銘：以警戒為主的一種文體。本書第十一篇【銘箴】對這種文體有專門論述。
　　6　揄揚：引舉稱讚。藻：文辭。
　　7　汪洋：廣闊。這裏是着眼於廣闊事物的意思。
　　8　纖（xiān先）曲：細微。致：到。
　　9　與：隨着。
　　10　大體：指頌的主要情況。底：唐寫本作『宏』，【通變】篇有『宜宏大體』的說法。宏。發揚。

　　【原文】（三）

　　贊者，明也，助也1。昔虞舜之祀，樂正重贊2，蓋唱發之辭也3。及益贊於禹4，伊陟贊於巫咸5，並颺言以明事6，嗟嘆以助辭也7。故漢置鴻臚8，以唱拜為贊，即古之遺語也9。至相如屬筆10，始贊荊軻11。及遷【史】固【書】12，托贊褒貶13；約文以總錄14，頌體以論辭，又紀傳後評15，亦同其名16。而仲洽【流別】17，謬稱為『述』18，失之遠矣。及景純注【雅】19，動植必贊20，義兼美惡，亦猶頌之變耳。

　　　【譯文】
『贊』的意思就是說明，就是輔助。相傳從前虞舜時的祭祀，很重視樂官的讚辭，那就是歌唱之前要作說明的辭句。至於益幫助禹的話，伊陟向巫咸所作的說明，都是用突出的話來說明事理，加強語氣來幫助言辭。所以。漢代設置鴻臚官，他在各種典禮上呼喊禮拜的話就是『贊』：這些都是古代留傳下來口頭上講的『贊』。到司馬相如進行寫作，才在【荊軻論】中對荊軻進行了讚美。後來司馬遷的【史記】和班固的【漢書】便借讚辭來進行褒揚或批評：那是用簡要的文辭加以總結，用頌的體裁而加以議論；【史記】和【漢書】的最後，又各有一篇【太史公自序】和【敘傳】作一總評，它和『贊』的名稱是相同的。可是摯虞的【文章流別論】，卻把這種『贊』誤稱為『述』，那就差得很遠了。後來郭璞注【爾雅】，在【爾雅圖贊】中，無論是動物植物都寫了『贊』，內容兼有褒揚和貶抑。這和上面所說魏晉以後的頌一樣，也是贊體發生變化之後的作品。

　　【注釋】

　　1　助：這裏是輔助說明的意思。

　　2　樂正：古代樂官。

　　3　唱發之辭：指『贊』是歌唱之前所作有關說明。【尚書大傳】卷一中說，虞舜禪位給夏禹時，先由『樂正進贊』，然後唱【卿雲】歌。

　　4　益贊於禹：【尚書·大禹謨】中說：『益贊於禹曰：「惟德動天，無遠弗屆；滿招損，謙受益，時乃天道。」』意思是：益為幫助禹征討苗人說，只有修德能感動上天，那是沒有遠而不至的；自滿招來損害，謙虛受到益處，這是天的常道。益：舜的臣子。贊：這裏是助的意思。

　　5　伊陟（zhì至）贊於巫咸：【尚書序】中說：『伊陟贊於巫咸，作【咸乂（yì義）】四篇。』這是因伊陟見到桑、谷（gǔ古）並生，認為是不祥之兆，便告訴巫咸。伊陟、巫咸：相傳都是殷帝大戊的臣子。贊：這裏是告訴、說明的意思。

　　6　颺（yáng羊）言：指鮮明突出的言辭。【尚書·益稷】註：『大言而疾曰颺。』

　　7　嗟嘆：【禮記·樂記】中說：『長言之不足，故嗟嘆之。』【毛詩序】中說：『言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之。』兩種說法雖有不同。但都說明古代的『嗟嘆』是一種富有感情色彩的表達方式。

　　8　鴻臚（lú盧）：官名，掌朝賀慶弔的司儀者。

　　9　遺語：指以上所舉為古代留傳下來口頭上講的贊語。

　　10　相如：司馬相如。屬筆：指寫作。

　　11　贊荊軻：【漢書·藝文志】中說，司馬相如等人有【荊軻論】五篇，今不存。【荊軻論】中可能有稱讚荊軻的話。

　　12　遷【史】：司馬遷的【史記】。固【書】：班固的【漢書】。

　　13　托贊褒貶：【史記】各篇之後，大都有『太史公曰』；【漢書】各篇之後，大都有『贊曰』。其中有褒揚，也有批評，和過去的『贊』只是讚揚不同。

　　14　總：總結，錄：記錄。

　　15　紀傳後評：指【史記】最後一篇【太史公自序】和【漢書】最後一篇【敘傳】，都是用來說明各書各篇寫作之意。

　　16　亦同其名：和『贊』的名稱相同。

　　17　仲洽：摯虞的字。【流別】：摯虞有【文章流別集】三十卷，今存【文章流別論】是其中分論文體的一部分。

　　18　謬稱為『述』：摯虞稱『述』的原文已佚。唐代顏師古在【漢書·敘傳】的注中說，摯虞曾稱【漢書·敘傳】中的讚詞為『漢書述』。

　　19　景純：晉代作家郭璞的字。【雅】：指【爾雅】。

　　20　動植必贊：郭璞【爾雅序】中說，他注【爾雅】，還『別為音圖，用祛（qū驅，除）示寤』。所以另成【爾雅圖贊】二卷。此書隋代已亡。嚴可均【全晉文】卷一二一輯得十之一二，鳥獸魚蟲，樹木花果，都各有讚詞。　

【原文】4

　　然本其為義，事生獎嘆，所以古來篇體，促而不廣1，必結言於四字之句，盤桓乎數韻之辭2；約舉以盡情，昭灼以送文3，此其體也。發源雖遠，而致用蓋寡，大抵所歸，其頌家之細條乎4！

　　【譯文】
　　從贊的本義來看，它產生於對事物的讚美感嘆，所以從古以來，贊的篇幅都短促不長；都是用四言句子，大約在一二十句左右，簡單扼要地講完內容，清楚明白地寫成文辭，這就是它的寫作要點。贊的產生雖然很早，但在實際中運用不多，從它的大致趨向看，是『頌』的一個支派。　　

〔注釋〕　　

1　促：短。廣：長。

　　2　盤桓：環繞。數韻：指篇幅不長。韻文一般兩句一韻，數韻則在二十句之內。

　　3　昭灼：明顯。送：指寫下去。

　　4　細條：支派。



　　【原文】（五）

贊曰：容體底頌1，勳業垂贊2。鏤彩摛文3，聲理有爛4。年積愈遠5，音徽如旦6。降及品物，炫辭作玩7。

　　【譯文】

　　總之，形容美德寫成頌，讚揚功業寫成贊；描繪形容和組成聲韻，使文辭清晰而鮮明。這樣的頌或贊，雖然年代久遠，它的美好卻像清晨那樣新鮮。後世用頌讚來品評平常事物，往往就是炫耀辭采來作遊戲了。

　【注釋】

　　1　容體：唐寫本作『容德』，指形容德澤。譯文據『容德』。底：到達，完成。

　　2　垂：留傳，這裏指寫成。

　　3　鏤（1òu漏）彩摛（chī痴）文：唐寫本作『鏤影摛聲』。譯文據『鏤影摛聲』。鏤影：描繪形象。鏤：雕刻。影：像。摛：發佈，這裏指描寫。

　　4　聲理：唐寫本作『文理』，譯文據『文理』，指文章有條理。有：語詞無意。爛：鮮明。

　　5　年積：唐寫本作『年跡』，譯文據『年跡』，年代的意思。

　　6　音徽：即徽音，指美好的德音，這裏泛指古來優秀的頌、贊作品。徽：美，善。旦：早上，引申為新。

　　7　炫（xuàn渲）：誇耀。