禹的治水的功績實在是太大了，所以要稱爲大禹。大禹陳述君王施行德政必須要實現九功的方略實在是太高明了，所以稱爲謨。

禹說：『君王能夠克服君王的困難，臣子能夠克服臣子的困難，則政務就能夠得到治理，政務治理之後，民眾就能夠勉力於德行。』

帝舜說：『讓正確的見解不被淹沒，就要聽取正確的見解。聽取正確的見解之後，賢才才能夠得到使用。賢才得到使用之後，國家就會得到安寧。大家一起討論問題，要群策群力，捨棄自己不正確、不周全的見解，採用他人正確的見解。不虐待沒有依靠的人，不放棄貧困的人，這些都是君王面對的艱難事情，只有帝堯才能夠辦得到。』

益說：『帝堯的德行覆蓋得很廣，達到的地域很遠。帝堯聖賢通達，神妙無方，文能經天緯地，武能開疆拓土，所以帝堯能夠受到天命的眷顧，擁有四海的土地，成爲天下人的君主。』

禹說：『能夠遵循著道的軌跡行事就會得到好的結果，違背道的規律行事就會得到壞的結果，就像影子跟隨著形體、響聲回應著聲音一樣，任何事情在做了之後都會產生對應的影響。』

益說：『要內心謹慎、戒備，不要產生失誤，不要違背法度。不要過度的放縱身心，游逸和淫恣都是敗壞德行的根源。任用賢人不要懷疑，去除邪祟不要猶豫，有疑惑的謀略不會成功，各種思慮應該周密。不要失道求名，不要違背別人的意願成就自己的私慾。對於這些事理，常常行使，不要懈怠，不要荒廢，這就是王道。』

禹說：『君王當深沉的體念這些話。君王的德行就是行使善政，行使善政在於養民，要養民首先要按照次序治理好六府事務。六府是水、火、金、木、土、谷，六種生活資料，他們蘊藏著豐富的財富，引導民眾聚集這六種財貨，藏於府庫，解決民眾的基本生活生產資料。六府得到治理後就要實行正德、利用、厚生三件大事。先要實行正德，君王要能夠先正自身給民眾做出表率，引導民眾堅守德行。正德之後是利用，興利除害，不使財貨匱乏，使各個階層的財貨都能夠豐厚並有盈餘。利用之後是厚生，要輕徭役、薄稅賦、讓民眾能夠修養生息，能夠豐衣足食，溫飽無憂。這九件事情依照次序治理好了之後，民眾就會和美有秩序，民眾和美有秩序就會歌頌君王的功績和德行，這九件事情中的每一件都是值得歌功頌德的。君王施行德政，還要防治民眾敗壞德政。防治的方法是首先要戒備不善的行爲，戒備的方式是引導民眾向善，對善良的行爲進行嘉獎，促使民眾崇尚美好、遵從善道；有的人，單單防治是沒有效果的，對於這些違背善行的人，要給他們定罪，然後加以懲罰，用威罰來督查這些不善的行爲；最後還要進行宣傳，宣傳九歌以穩定社會秩序，用九歌的言辭對民眾進行洗禮和勸誡。這樣民眾就不會敗壞君王的德政了。』

帝舜說：『水土得到平治之後，萬物就能夠獲得生長。依照次序處理好這九件大事，是後世子孫施行德政的標準。你的方略，是最高明的，爲眾臣所不及，這是你的功勳。』