原文：雷水解 震上坎下解：利西南，無所往。其來復吉，有攸往，夙吉。彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時義大矣哉！象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。

       譯文：雷加水就是解脫，上面是雷，下面是水，所以叫做解脫。有利於西南方向，沒有前往的地方。到來並回返就會很好，存在悠閒的前往，早晨起來勞動就會很好。彖說：解脫就是有了危險才會行動，行動就可以免除危險，這就叫做解脫。解脫有利於西南方向，前往就會得到眾人。

       到來並回返就會很好，就可以得到符合。存在悠閒的前往，早晨起來勞動就會很好，前往就會存在功績。天地解脫就會有雷雨興起，雷雨興起就會有百果草木的萌芽，解脫的現實意義多麼偉大。象說：雷雨興起，這就叫做解脫，君子用寬待錯誤來減免罪行。

       解說：雷電是雷，落雨是水，天空不能背負烏雲就會興起雷雨，所以叫做解脫。西南方向一向多雨少晴，西南方向的人們習慣了在雷雨交加的山路上行走。但是在沒有必要的情況下，也沒有人會在雷雨中走路，任何人都想在雷雨行路中得到解脫。所以有利於西南方向，沒有前往的地方。

       到達田間地頭卻處在烈日炎炎之下，那麼回返休息就會很好，這樣做事就會存在悠閒。早上天不亮就起床到達田間地頭勞動，烈日炎炎的時候就找個合適的地方避暑休息，這樣去勞動就會有利於身心健康。所以到來並回返就會很好，存在悠閒的前往，早晨起來勞動就會很好。

       在危險中行動，行動就是為了擺脫危險，所以解脫就是有了危險才會行動。在危險中的行動是為了擺脫危險，在危險中行動就可以擺脫危險。所以行動就可以免除危險，這就叫做解脫。西南方向的人能在雷雨的危險中得到解脫，並在前往中找到自己的隊伍。所以解脫有利於西南方向，前往就會得到眾人。

       在烈日炎炎下迴避勞動，這是對自然規律的掌握和應用。所以到來並回返就會很好，就可以得到符合。帶着悠閒做事就會很好，沒有必要在烈日炎炎之下忙碌耕種。天不亮就起床到達田間地頭，烈日炎炎的時候就迴避休息，傍晚稍微遲一些回家，這樣就可以及時完成耕種。所以存在悠閒的前往，早晨起來勞動就會很好，前往就會存在功績。

       地氣上升就會凝結成為天空烏雲，天空背負過分沉重的烏雲就會降落為雨，雷雨交加有利於百果草木的萌芽生長，事物的解脫是天地萬物的自然均衡。所以天地解脫就會有雷雨興起，雷雨興起就會有百果草木的萌芽。雷雨興起是天空對自己背負過分沉重的解脫，所以雷雨興起，這就叫做解脫。

       人非聖賢，孰能無過。世界上沒有絕對知識的存在，相對知識指導實踐就會存在錯誤。每個人的過錯不斷累積，就會沉重得像天空的烏雲。沒有必要把所有的過錯都看成是罪行，不是故意的錯誤就應該得到諒解。知道錯誤並及時改正錯誤這就是正確，所以君子用寬待錯誤來減免罪行。

       原文：初六：無咎。象曰：剛柔之際，義無咎也。九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。象曰：九二貞吉，得中道也。六三：負且乘，致寇至，貞吝。象曰：負且乘，亦可丑也，自我致戎，又誰咎也。九四：解而拇，朋至，斯孚。象曰：解而拇，未當位也。六五：君子維有解，吉；有孚於小人。象曰：君子有解，小人退也。上六：公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。象曰：公用射隼，以解悖也。

       譯文：初六：沒有什麼過錯。象說：剛強和柔弱的交界，這是道義上沒有過錯。九二：耕種收穫三隻狐狸，得到黃色弩箭，堅持就會很好。象說：九二堅持很好，這是得到符合的方法。六三：背負而且乘坐，就會導致賊寇的到來，堅持就是吝嗇。象說：背負而且乘坐，也可以算是一種醜陋，從自己導致兵器，這又是誰的過錯？

       九四：解脫去撫摩大拇指，朋友到來就是撕裂信用。象說：解脫去撫摩大拇指，這是不符合自己的本分。六五：君子的大繩存在解脫，這樣去做一定很好，這是對小人存在信用。象說：君子存在解脫，小人就會後退。上六：財務大臣站在高高的城牆上射殺獵鷹，而且得到了，這沒有什麼不銳利的。象說：財務大臣射殺獵鷹，這是用解脫來違背。

       解說：剛強是天，柔弱是地。雷雨處在天空和大地交界的地方，雷雨滋生就會有天地萬物的萌芽。雷雨滋生也會帶來一定的危險，甚至會成為比較嚴重的自然災害，但雷雨滋生並不是天地之間的過錯，沒有雷雨滋生就不會有萬物生長。所以剛強和柔弱的交界，這是道義上沒有過錯。

       善於在沉重的耕種之中解脫，耕種就不僅有利於身心健康，而且可以得到更好的耕種效果。三隻狐狸和黃色弩箭是政府給農民耕種有成效的獎勵，政府一般都會獎勵並推廣科學合理的耕種方法。所以耕種收穫三隻狐狸，得到黃色弩箭，這是得到符合耕種的良好方法，堅持就一定很好。

       順應解脫就會存在實效，違背解脫就會存在麻煩。乘坐馬車就該把東西放在車上，現在卻把東西背在背上，這會讓賊寇認為背着的是貴重的物品。招致賊寇搶劫就會丟失生命，這是過分吝嗇帶來的災難。所以背負而且乘坐，也可以算是一種醜陋，這樣的堅持就是吝嗇，這會導致賊寇的到來。自己吝嗇導致兵器災難，這不是別人的過錯。

       這裏的『拇』是名詞作為動詞，就是撫摩大拇指的意思，就是指淫樂的意思。朋友到來就應該與之良好相處，朋友到來卻脫離朋友去從事淫樂，這不符合對待朋友的道義，這是對朋友信用的丟失，這不應該成為做人準則。所以解脫去撫摩大拇指，這不符合自己的本分，朋友到來就是撕裂信用。

       為了謀取私利而犯錯，這是不可諒解的事情，應該給予適當的懲罰。懲罰的目的是為了阻止錯誤，君子在懲罰之中要存在信用，這樣才能達到懲罰的目的。所以君子的大繩存在解脫，這樣去做一定很好，這是對小人存在信用。君子對小人進行教誨，才可以達到根治錯誤的目的。所以君子存在解脫，小人就會後退。

       恰當的解脫有利於做事的順利，不恰當的解脫就是對做事的違背。財務大臣射殺獵鷹可以擺脫餵養獵鷹的負擔，但也會給自己的野外打獵帶來不必要的麻煩，這種解脫是對事物發展的違背，是對人類獵捕知識的違背。所以財務大臣站在高高的城牆上射殺獵鷹，而且得到了，這沒有什麼不銳利的，但這是對解脫的違背。
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