原文：地雷復 坤上震下復：亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來復，利有攸往。彖曰：復亨；剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎？象曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。

    譯文：地加雷就是回返，上面是地，下面是雷，所以叫做回返。順利，出入沒有疾病，朋友到來沒有過錯。反轉回返的道路，七天就有一次回返，有利於存在悠閒的前往。彖說：回返順利，這是剛強的反轉。運動就用順應讓它行走，出入沒有疾病，朋友到來沒有過錯。

    反轉回返的道路，七天就有一次回返，這是上天的運行。有利於存在悠閒的前往，這是剛強得到生長。回返往復，可以看見天地的內心嗎？象說：雷在地的裡面，這就叫做回返。前朝女帝用到達時日封閉關口，使得商人旅客不能通行，當朝女帝沒有領悟其中的道理。

    解說：震動是雷，地殼是地，震動從地殼下面往上行走，所以叫做回返。事物運行總是處於迴環往復之中，並不斷向前發展，這就是否定之否定規律。否定之否定有利於事物對自身缺陷不斷進行彌補，所以出入沒有疾病。否定之否定有利於某一事物與另一事物不斷進行交合，所以朋友到來沒有過錯。

    人類知識處於否定之否定之中有利於認識與實踐的不斷交合，有利於讓認識在實踐中發揮更好的指導作用。所以反轉回返的道路，七天就有一次回返，有利於存在悠閒的前往。柔弱來自於剛強又強盛於剛強，柔弱是剛強的進一步發展，所以回返順利，這是剛強的反轉。

    事物在否定之否定之中不斷向前發展，這就是事物的運動。認識事物的運動就可以順應事物的運動，順應事物的運動就可以駕馭事物的運動。駕馭事物的運動可以獲得認識與實踐的良好交合，可以讓認識得到更好的發展。所以運動就用順應讓它行走，出入就沒有疾病，朋友到來沒有過錯。

    這裡的『七日』是某個不確定的時間段，並不是實際上的七天。否定之否定道路是事物發展的惟一方式，事物發展到達一定的時間就會存在回返。所以反轉回返的道路，七天就有一次回返，這是上天的運行。否定之否定是剛強上升為柔弱，是剛強得到更好的發展。所以有利於存在悠閒的前往，這是剛強得到生長。

    知識在否定之否定之中不斷向前發展，這是知識與實踐的不斷交合，但是世界上不存在絕對知識。所以知識在迴環往復中不斷向前發展，但是知識永遠不會深及天地的內心。地殼下面的震動就是地震，雷從地殼下面回到天上，所以叫做回返。前朝女帝的對外開放存在時間限制，這是當朝女帝難以理解的事情。

    原文：初九：不復遠，無只悔，元吉。象曰：不遠之復，以修身也。六二：休復，吉。象曰：休復之吉，以下仁也。六三：頻復，厲無咎。象曰：頻復之厲，義無咎也。六四：中行，獨復。象曰：中行，獨復，以從道也。六五：敦復，無悔。象曰：敦復無悔，中以自考也。上六：迷復，凶，有災，眚。用行師，終有大敗，以其國君，凶；至於十年，不克征。象曰：迷復之凶，反君道也。

    譯文：初九：沒有回返到遙遠的故鄉，沒有孤單的悔恨，開始就會很好。象說：不是遙遠的回返，可以用來修養身心。六二：停止的回返，這一定很好。象說：停止回返的很好，是用來低賤仁愛。六三：皺眉的回返，磨礪就會沒有過錯。象說：皺眉回返的磨礪，道義上沒有過錯。六四：符合行走，獨立回返。象說：符合行走，獨立回返，可以用來跟隨知識。

    六五：篤實的回返，沒有悔恨。象說：篤實回返沒有悔恨，用自己的反省來符合。上六：迷惑的回返，這一定不好，存在災難，這是眼瞎。用來指揮部隊，最終會有極大的失敗。用來立定國家君主，也沒有好的結果。到達第十年的時候，就不能適應遠行。象說：迷惑回返的不好，這是反轉君主的做法。

    解說：在遙遠的異地它鄉生存下去，可以讓自己的身心和毅力得到錘鍊，可以提高自己和別人的交往能力。所以沒有回返到遙遠的故鄉，可以用來修身養性，可以沒有孤單的悔恨，這樣下去開始就會很好。要學會在艱苦的環境中生存下去，不要總有回返故鄉的想法。所以停止回返故鄉，這是對仁愛的拋棄，這一定很好。

    知道沒有臉面會見江東父老，就要在異地它鄉堅持磨礪下去。這樣做下去即使沒有收穫，也能把精神留給江東父老鑑賞。所以皺眉回返的磨礪，道義上沒有過錯，磨礪就一定會有很好的結果。知識符合實踐就能夠應用於實踐，知識應用於實踐又會從實踐回返到知識本身。所以符合行走，獨立回返，可以用來跟隨知識。

    知識的回返要堅持篤實的精神，知識符合實踐才能用來反省思考，知識經過升華就會更加符合實踐。所以篤實的回返，這是用自己的反省來符合實踐，這樣的實踐就不會留下悔恨。這裡的『十年』是某個不確定的時間段，並不是實際上的十年。知識既是繼承也是發展，只繼承而不發展就會偏離實踐，只發展而不繼承就會產生迷惑。

    知識在實踐之中的回返產生迷惑，知識指導實踐就會帶來災難。所以迷惑的回返，這一定不好，存在災難，這是眼瞎。指揮官處在迷惑之中，指揮部隊作戰就會陷入被動，所以用迷惑指揮部隊就會有極大的失敗。在迷惑之中立定國家君主意味着人民對新君主存在不信任，人民對新君主的不信任會導致新政權的瓦解。所以用迷惑來立定國家君主，也沒有好的結果。

    知識處在迷惑之中就不能適應實踐指導的需要，知識在實踐之中就會遭到淘汰。所以到達第十年的時候，知識就不能適應遠行。知識產生迷惑的原因是對前人知識進行全盤否定，完全反轉前人的知識就會在實踐中產生迷惑。所以迷惑回返的不好，這是反轉前任君主的做法。