| 『中國歷代思想家』系列
王壽南 策劃主編 九州出版社 2011年5月 『古籍今注今譯』系列 王壽南 主持 王雲五主編 新世界出版社 2011年8月 王壽南生於1935年，為家中長子。他出生之後兩年，抗戰爆發。王父任國民黨中級軍官，烽火亂世，與妻兒南北離居近十年。1949年，王壽南一家遷居台灣。 1958年進入台灣政治大學讀研時，正是王壽南人生低谷。父親離世，家中老母親與年幼的弟弟妹妹的生活，全依賴身為長子的王壽南。當時台灣商業未發達，一位歷史學士，幾無可尋兼職之處。深深影響現代中國的奇才王雲五，是王壽南在政大的老師。適逢主持『少年文庫』，王雲五特邀他為文庫作者，並支付一本兩萬字兩千台幣的稿酬。當時一位台灣大學教授的月薪為三千台幣，豐厚的稿酬，讓王壽南得以從容度日，安心學習。 王壽南的博士論文【唐代藩鎮與中央關係之研究】開唐代藩鎮研究之先風，為中國當代隋唐研究領域的重要學術作品。博士畢業後，他留教政大，學術成果豐碩。至今，他的很多作品，仍是有志於隋唐史研究的學子的必讀書目。 對於王壽南而言，與王雲五的交往，卻是他人生最為重要的經歷之一。幾年前出版的【岫廬八十自述】，錄有一張王雲五先生和學生的照片，彼時風華正茂的王壽南，站立於白髮拄杖的王雲五身後，一身陽光。【岫廬八十自述】的編選者王學哲（為王雲五之子），在序文中多次提到王壽南，贊其編著的王雲五年譜詳實完整，用功極深。其實是用情極深。 讓象牙塔之光照進社會 王壽南不是那種獨居象牙塔的學者，他為人淡泊自甘，為事則積極豁達，樂於交遊，亦不避俗務，只要有益於社會文化建設，他都樂而為之。在台灣學術界，王壽南擁有很好的人緣，他把人脈資源用於編書組稿，故得心應手。 1966年孫中山百年誕辰紀念，大陸『文革』開始，台灣文化界發起中華文化復興運動，成立文化復興委員會，蔣介石任會長，提出『守經知常，創新應變』，王雲五為副會長，而王壽南則是文復會的執行秘書之一。文復會有多個部門，含教育改革、國民生活、文藝改革、學術出版促進會。 整理出版古代思想典籍，廣約文史學者碩彥，參與批註經典古籍，是學術出版促進會的主要工作之一。王雲五任名譽上的『古籍今注今譯』叢書主編，王壽南主持具體工作，比如確定典籍書目、確定註譯學者。『古籍今注今譯』系列有百餘種，成為文復會留下的重要文化成就。 著名經濟學家馬持盈是【詩經今注今譯】與【史記今注今譯】的作者，在台灣當局任職期間，因言獲罪，入獄十多年。之後重獲自由，卻生活無着。王壽南認為他不憚揮斥方遒，必是書生意氣使然，即是真正讀書人，便與王雲五商量，邀請他參加古籍今注今譯的工作，而稿酬則可維持生計。馬持盈欣然應允，不久便注完了【詩經】，在王壽南邀請下繼續注【史記】。 李宗侗因病重在床不能持筆寫作，但思維清晰，堅持口述，由學生記錄，完成【春秋左氏傳今注今譯】、【春秋公羊傳今注今譯】。『古籍今注今譯』的出版，既推廣了傳統文化，也搶救了前輩學者的學術之果。期間的歡欣哀慟，讓王壽南感慨萬千。 借勢中華文化復興運動，王壽南又策劃主持了『中國歷代思想家』系列書籍的出版，邀請飽學之士，為中國先秦周公至現代胡適等一百位思想家寫傳。王壽南希望學者把學術從象牙塔頂請下來進入普通人的視界，因而特別要求作者深入淺出地寫。『中國歷代思想家』和『古籍今注今譯』兩套書，拓展了中國傳統文化在台灣的普及推廣之道。 悅納自己的人生 由於長期勵精鑽研，用眼過度，視力嚴重退化，2005年，王壽南失明了。三年之後，經開刀醫治，他重新獲得光明。在失明的三年時間裏，妻子吳涵碧竭力呵護他的世界，為了不讓丈夫陷入消沉頹敗的狀態，她每天拉着他去台北的地下街散步聊天，為了讓丈夫仍擁有豐盈的精神生活，她提出口述為文的建議，讓王壽南講出多年教學研究之心得。王壽南採納了妻子的建議，他的口述之作，每月在【歷史月刊】發表，之後集結成書【照照歷史的鏡子】。 如果用文學家式搖曳多姿的筆，來寫王壽南的一生，也許可鋪陳敷衍為一個跌宕起伏的故事。然而，他只是用史學家的溫和冷峻來講述，童年逢亂世，少年負重軛，晚年失光明，在他的回憶裏，都是平靜的，沒有悲苦辛酸。 在問及為何在研究生階段選擇政治大學，而放棄聲譽更大的台灣大學，王壽南的解釋中，多少透露了他的一些為人處世的原則。他說：『台大有很多好學者，但是久居學術殿堂，與世事隔絕，而政治大學的老師，很多官員學者，學問很好，涉世很深，不僅可以在學術上引導學生，也能關心學生現實的安身立命。』他從清貧中成長起來，知道與世界相處，擔起屬於自己的責任，光有思想是不夠的。 ■ 對話 文化的發展總有其具體社會處境 新京報：『古籍今注今譯』和『中國歷代思想家』兩套書，涉及上百位作者，光是在選擇作者以及約稿階段，就需要花費很多精力，你當時是以怎樣的心態來做這些事的？ 王壽南：編大型的叢書，確實比我想像中來得辛苦，伺候幾百位作者不容易啊，催稿又很傷感情。但只要想到自己所作所為可以影響別人，總覺得是福氣的事情。我在學界人緣比較好，平時很關注學術動向，自己的學術成績也不差，所以能為策劃中的書找到合適的作者。很多緣分都是日常往來中結下的。在叢書編寫的過程中更是交到了很多朋友。 新京報：當時台灣的文化復興運動，為何到上世紀八十年代悄然退場了？ 王壽南：文化復興運動的發起人是學者，政府是合作者，背後還有文化基金作為支持。六十年代，文化復興運動之所以稱之為運動，是因為台灣當時還是農村社會，文化沉在下面，沒有活力，『運動』其實是推動使之活起來的意思。 十多年之後息聲，原因很簡單，執政黨換了，政策也轉變了。台灣有中華文化復興，也有過短暫的去中國化時期。所幸現在又回到尊重傳統，2009年，『古籍今注今譯』這套書在台灣重版，社會上下都很關注。 新京報：最近幾年，大陸對待傳統的態度，也在發生變化，其表徵就是國學演講風行，但裹挾其中的商業化氣息很濃烈，演講本身的清淺與謬誤，也令人擔憂。 王壽南：有總比沒有好。文化的發展總是很緩慢的，不能操之過急。回溯起來，大陸國學演講之風，傳自台灣，而台灣則源自上世紀六十年代文化復興運動時。 當時我們做了大量公共文化講座，內容非常廣泛，文史哲法商都有，普及了很多文化常識。從帶着文化理想主義去做演講，到現在的商業化演講，不能簡單地說其中有什麼東西在失落，也不能簡單地判斷是非，需要結合具體的社會處境。現在看來，文復會最大的成就，是花大量學者的智慧與精力所做的典籍整理工作，這是扎紮實實的工作。 人物簡介 王壽南 台灣著名歷史教授。主要研究領域為隋唐史、中國政治史、中國近現代史。其著作【唐代藩鎮與中央關係之研究】、【唐代政治史論集】、【唐代人物與政治】、【隋唐史】，為當代隋唐史研究重要作品，主持出版『古籍今注今譯』系列、『中國歷代思想家』系列、『岫廬文庫』等，皆影響深遠。本報記者 孫純霞 攝 本版采寫/本報記者 朱桂英 |
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