| “中国历代思想家”系列
王寿南 策划主编 九州出版社 2011年5月 “古籍今注今译”系列 王寿南 主持 王云五主编 新世界出版社 2011年8月 王寿南生于1935年，为家中长子。他出生之后两年，抗战爆发。王父任国民党中级军官，烽火乱世，与妻儿南北离居近十年。1949年，王寿南一家迁居台湾。 1958年进入台湾政治大学读研时，正是王寿南人生低谷。父亲离世，家中老母亲与年幼的弟弟妹妹的生活，全依赖身为长子的王寿南。当时台湾商业未发达，一位历史学士，几无可寻兼职之处。深深影响现代中国的奇才王云五，是王寿南在政大的老师。适逢主持“少年文库”，王云五特邀他为文库作者，并支付一本两万字两千台币的稿酬。当时一位台湾大学教授的月薪为三千台币，丰厚的稿酬，让王寿南得以从容度日，安心学习。 王寿南的博士论文《唐代藩镇与中央关系之研究》开唐代藩镇研究之先风，为中国当代隋唐研究领域的重要学术作品。博士毕业后，他留教政大，学术成果丰硕。至今，他的很多作品，仍是有志于隋唐史研究的学子的必读书目。 对于王寿南而言，与王云五的交往，却是他人生最为重要的经历之一。几年前出版的《岫庐八十自述》，录有一张王云五先生和学生的照片，彼时风华正茂的王寿南，站立于白发拄杖的王云五身后，一身阳光。《岫庐八十自述》的编选者王学哲（为王云五之子），在序文中多次提到王寿南，赞其编著的王云五年谱详实完整，用功极深。其实是用情极深。 让象牙塔之光照进社会 王寿南不是那种独居象牙塔的学者，他为人淡泊自甘，为事则积极豁达，乐于交游，亦不避俗务，只要有益于社会文化建设，他都乐而为之。在台湾学术界，王寿南拥有很好的人缘，他把人脉资源用于编书组稿，故得心应手。 1966年孙中山百年诞辰纪念，大陆“文革”开始，台湾文化界发起中华文化复兴运动，成立文化复兴委员会，蒋介石任会长，提出“守经知常，创新应变”，王云五为副会长，而王寿南则是文复会的执行秘书之一。文复会有多个部门，含教育改革、国民生活、文艺改革、学术出版促进会。 整理出版古代思想典籍，广约文史学者硕彦，参与批注经典古籍，是学术出版促进会的主要工作之一。王云五任名誉上的“古籍今注今译”丛书主编，王寿南主持具体工作，比如确定典籍书目、确定注译学者。“古籍今注今译”系列有百余种，成为文复会留下的重要文化成就。 著名经济学家马持盈是《诗经今注今译》与《史记今注今译》的作者，在台湾当局任职期间，因言获罪，入狱十多年。之后重获自由，却生活无着。王寿南认为他不惮挥斥方遒，必是书生意气使然，即是真正读书人，便与王云五商量，邀请他参加古籍今注今译的工作，而稿酬则可维持生计。马持盈欣然应允，不久便注完了《诗经》，在王寿南邀请下继续注《史记》。 李宗侗因病重在床不能持笔写作，但思维清晰，坚持口述，由学生记录，完成《春秋左氏传今注今译》、《春秋公羊传今注今译》。“古籍今注今译”的出版，既推广了传统文化，也抢救了前辈学者的学术之果。期间的欢欣哀恸，让王寿南感慨万千。 借势中华文化复兴运动，王寿南又策划主持了“中国历代思想家”系列书籍的出版，邀请饱学之士，为中国先秦周公至现代胡适等一百位思想家写传。王寿南希望学者把学术从象牙塔顶请下来进入普通人的视界，因而特别要求作者深入浅出地写。“中国历代思想家”和“古籍今注今译”两套书，拓展了中国传统文化在台湾的普及推广之道。 悦纳自己的人生 由于长期励精钻研，用眼过度，视力严重退化，2005年，王寿南失明了。三年之后，经开刀医治，他重新获得光明。在失明的三年时间里，妻子吴涵碧竭力呵护他的世界，为了不让丈夫陷入消沉颓败的状态，她每天拉着他去台北的地下街散步聊天，为了让丈夫仍拥有丰盈的精神生活，她提出口述为文的建议，让王寿南讲出多年教学研究之心得。王寿南采纳了妻子的建议，他的口述之作，每月在《历史月刊》发表，之后集结成书《照照历史的镜子》。 如果用文学家式摇曳多姿的笔，来写王寿南的一生，也许可铺陈敷衍为一个跌宕起伏的故事。然而，他只是用史学家的温和冷峻来讲述，童年逢乱世，少年负重轭，晚年失光明，在他的回忆里，都是平静的，没有悲苦辛酸。 在问及为何在研究生阶段选择政治大学，而放弃声誉更大的台湾大学，王寿南的解释中，多少透露了他的一些为人处世的原则。他说：“台大有很多好学者，但是久居学术殿堂，与世事隔绝，而政治大学的老师，很多官员学者，学问很好，涉世很深，不仅可以在学术上引导学生，也能关心学生现实的安身立命。”他从清贫中成长起来，知道与世界相处，担起属于自己的责任，光有思想是不够的。 ■ 对话 文化的发展总有其具体社会处境 新京报：“古籍今注今译”和“中国历代思想家”两套书，涉及上百位作者，光是在选择作者以及约稿阶段，就需要花费很多精力，你当时是以怎样的心态来做这些事的？ 王寿南：编大型的丛书，确实比我想象中来得辛苦，伺候几百位作者不容易啊，催稿又很伤感情。但只要想到自己所作所为可以影响别人，总觉得是福气的事情。我在学界人缘比较好，平时很关注学术动向，自己的学术成绩也不差，所以能为策划中的书找到合适的作者。很多缘分都是日常往来中结下的。在丛书编写的过程中更是交到了很多朋友。 新京报：当时台湾的文化复兴运动，为何到上世纪八十年代悄然退场了？ 王寿南：文化复兴运动的发起人是学者，政府是合作者，背后还有文化基金作为支持。六十年代，文化复兴运动之所以称之为运动，是因为台湾当时还是农村社会，文化沉在下面，没有活力，“运动”其实是推动使之活起来的意思。 十多年之后息声，原因很简单，执政党换了，政策也转变了。台湾有中华文化复兴，也有过短暂的去中国化时期。所幸现在又回到尊重传统，2009年，“古籍今注今译”这套书在台湾重版，社会上下都很关注。 新京报：最近几年，大陆对待传统的态度，也在发生变化，其表征就是国学演讲风行，但裹挟其中的商业化气息很浓烈，演讲本身的清浅与谬误，也令人担忧。 王寿南：有总比没有好。文化的发展总是很缓慢的，不能操之过急。回溯起来，大陆国学演讲之风，传自台湾，而台湾则源自上世纪六十年代文化复兴运动时。 当时我们做了大量公共文化讲座，内容非常广泛，文史哲法商都有，普及了很多文化常识。从带着文化理想主义去做演讲，到现在的商业化演讲，不能简单地说其中有什么东西在失落，也不能简单地判断是非，需要结合具体的社会处境。现在看来，文复会最大的成就，是花大量学者的智慧与精力所做的典籍整理工作，这是扎扎实实的工作。 人物简介 王寿南 台湾著名历史教授。主要研究领域为隋唐史、中国政治史、中国近现代史。其著作《唐代藩镇与中央关系之研究》、《唐代政治史论集》、《唐代人物与政治》、《隋唐史》，为当代隋唐史研究重要作品，主持出版“古籍今注今译”系列、“中国历代思想家”系列、“岫庐文库”等，皆影响深远。本报记者 孙纯霞 摄 本版采写/本报记者 朱桂英 |
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