甲骨絕學仍有生命力 紀錄着漢字的歷史與來源

房縣【詩經】民歌在相當長的時期內都是口口相傳，並無唱本，誰也不知道這些民歌究竟從何時開始傳唱。

記者採訪時，有人結合當地悠久的『流放文化』提出疑問：可能先有【詩經】，而後才有人根據【詩經】創作出房縣民歌並傳唱至今。

房縣舊稱房陵，是我國年代最早、規模最大、歷史最長久的流放地。歷史上，先後有五位帝王、十七位王侯、一位皇后、十一位公主被流放此地。秦朝時，長信侯鋇木焓簟⒌秤鷙兔畔率晨汀⒓彝4000多戶上萬人，以及呂不韋的眷屬和家童等1萬多戶均被流放到此。西漢時期，劉邦的女婿張敖、濟川王劉明與濟東王劉彭離兩兄弟、清河王劉年和河間王劉元等被流放到房陵。公元684年，唐中宗李顯被母親武則天以授其岳父官職為由廢除帝位，封為廬陵王，流放房陵達14年。房縣化龍鎮至今仍保存有李顯當年的居住地遺址。

房縣史志辦原主任陳程認為，古代皇室以房陵為流放地的原因主要有二：首先，房縣幅員遼闊，縱橫千裏，交通不便，可『畫地為牢』――流放者在房縣逃不出去。其次，房陵離古都長安、洛陽、汴梁等都城都不太遠，有利於朝廷掌控。

房縣原縣長、現任十堰市副市長張歌鶯認為，歷史上房縣無兵患，流放此地的人安全有保障。此外，房縣雖四周多崇山峻岭，但中部平坦，物產豐富，氣候濕潤，流放者無衣食之憂。

湖北省民間文藝家協會主席傅廣典認為，對於房縣本土文化來說，流放文化是異質文化。流放者帶來的宮廷文化，必然與本土文化發生融匯，整合後形成的新文化習俗帶有宮廷色彩並延續至今。

房縣人待客敬酒時，敬酒者必須自己先喝一杯，然後再用這個杯子斟滿酒敬客人。研究者認為，這個『酒規』可能源於宮廷的『試酒』，即先試酒中是否有毒。也有研究者認為，因房縣素為流放地，被流放之人恐被朝廷前來探訪之人毒害，故在飲酒時形成此規，延綿至今，成了房縣人的共有習俗。

封閉大山裏的民間歌師為何對宮廷樂【詩經】這麼清楚？房縣文化體育局副局長杜建林認為：房縣現今傳唱的【詩經】民歌極有可能是流放文化的產物，即宮廷被流放之人到房縣後，將作為宮廷樂的【詩經】作為苦悶之餘的娛樂方式帶到房縣，並普及開來。

但這只是假設，究竟是【詩經】源自房縣民間歌謠，還是房縣民間歌謠本就襲自成熟的【詩經】樂？仍待探討。