【教坊記】作者崔令欽的生平事跡

【教坊記】作者崔令欽的生平事跡，一直是學者們關注的問題。勞格、王國維、胡適等學者曾對傳世文獻中崔令欽的資料做過梳理。任半塘先生在【教坊記箋訂】中特辟【崔氏世次及仕履考略】一節，較為全面地勾勒了其身世、籍貫、著述、書翰、遊蹤及宗教信仰等情況。其後陳尚君先生【李白崔令欽交遊發隱】一文多有補正。近年來，唐代出土墓誌數量宏富，已經成為研究唐代人事的資料寶庫，其中也有崔令欽生平的新線索，主要表現在兩方面：一是崔令欽履歷、家人婚姻的情況；二是崔令欽與王端等文人的交遊關係。下面根據相關材料簡述之。

洛陽出土【盧式虛夫人崔氏墓誌】載：『伊聖武二年秋囗月辛巳，曹州成武尉范陽盧式虛夫人博陵崔氏捐館，春秋廿……夫人，即合州刺史珽之孫，宣城宰令欽之女，太子典設郎滎陽鄭光誼之甥也。弱歲，聰敏過人，特為宣城之所鍾愛。式虛即崔之自出，知其麗淑，求納采焉。初笄有行，事姑盡敬。內外姻族，莫不稱之。瞻望父兮，嗚琴江左：別離夫也，結綬曹南。靡日不思，憂能成疾……給事中王端撰。』（【全唐文補遺】第八輯）此墓誌撰於安史叛軍佔領洛陽期間。墓誌中提到的『宣城宰令欽』，即【教坊記】作者崔令欽。而其見官為『宣城宰』，證實了陳尚君先生關於崔令欽安史之亂期間為官宣城的說法。除此之外，墓誌還記載了盧氏、崔氏、鄭氏之間的婚姻關係，是崔令欽家族的重要史料。

盧式虛娶崔令欽女，而『式虛即崔之自出』，是盧式虛母為崔令欽同行姊妹，此唐代常見的姑表婚。墓誌又雲崔令欽女為『太子典設郎滎陽鄭光誼之甥』，據此，崔令欽娶鄭光誼女，這是一個非常重要的新信息。從這裏可以看出崔、盧、鄭三大山東士族的通婚情況。盧式虛生平不詳，鄭光誼則見於【新唐書·宰相世系表】『七房鄭氏』條，為貝州刺史鄭愛客孫，沂州司馬鄭令同子，有兄鄭光訓。這三個家族的通婚情況，在出土墓誌中也有較多記載。如【盧嶠夫人崔氏墓誌】云：『夫人諱，字，清河武城人也……曾祖合州司馬諱玄默。祖漢州德陽令諱思慶。父朝散大夫、太原祁縣令諱庭實……外祖度支即中、軍器監范陽盧諱福會……（夫人）笄年，嬪於盧君。君諱嶠，少補齋郎，歷陳州參軍、衡州司法、邵永二州司馬，賜緋魚袋……貞元九年龍次癸酉六月廿六日終於洛陽履信裏之私第，享年六十有九……小女適故大理司直滎陽鄭纘。』（【全唐文補遺】第四輯）志中鄭纘即鄭光訓之子。志主崔氏之夫盧嶠，墓誌也有出土，為趙佶所撰，志文載：『顯祖安壽，皇朝綿州長史。大父正紀，汝州司馬。烈考抗，絳州聞喜令。』（【全唐文補遺】第六輯）盧嶠貞元七年卒，疑與盧式虛一支有密切關係。這是崔、盧、鄭聯姻關係網絡的一個側面。

崔令欽家族的婚姻網絡還不止於此。據新出【李韶妻崔氏墓誌】：『夫人號門徒師，涿郡人也。皇袁州府君孫，合州府君子。適李氏諱韶，敬止孫，問政子。代有詞學，見重當時……夫人有殊人之操行，冠代之柔德。宜享遐壽，禮極哀榮。知命之年，奄然傾謝。以天寶三載十二月廿日，終於洛陽尊賢裏私第。四載正月十五日，葬於洛陽徐村龍門山西北原，從理命也。三女。並閨門之秀。長適崔涉；次鄭成；次王端，妙年夭折。一男蒙，才為時傑，聲滿國朝。始登秀士甲科，又擢宏詞舉首……侄前吳縣主簿卓撰。侄英書。』（【河洛墓刻拾零】）李韶出自唐代非常顯赫的申國公李穆家族，其族人墓誌多有出土。據【新唐書·宰相世系表】所載崔令欽家族譜系，墓誌中『袁州府君』即崔令欽之祖崔茂，『合州府君』即崔令欽之父崔珽。李韶之妻崔氏即崔令欽姊妹，這是崔令欽家族婚姻集團的另外一條線索。李韶與崔氏之長女、次女分別嫁給崔涉、鄭成，二人所屬族系無考，但也是崔、盧、李、鄭四大姓之間通婚的例子。李韶與崔氏之幼女嫁王端，即為崔令欽女、盧式虛夫人崔氏撰墓誌者，這樣一來我們便清楚王端與崔令欽的關係了。

在上面提到的墓誌中，有一個關鍵的人物王端，他是開元天寶之際非常活躍的一位文人。【登科記考】列王端開元二十一年登第，與元德秀、閻伯璵等同時。元和十年，權德輿撰【唐故尚書工部員外郎贈禮部尚書王公改葬墓志銘並序】載：『尚書諱端，字某，太原人。曾祖某，某官。祖某，某官。代理儒術，至公以文學策名，舉進士宏詞，連得雋於春官天官之下，解巾崇文館校書郎，改右驍衛兵曹掾，隴右節度奏授大理評事，為其上介。天寶十年拜監察御史，十三年轉殿中侍御史，俄以本官內供奉贊東京畿採訪之重，十四年遷工部員外郎。謝病請長告，南浮江湖，因寓幽陵，兵亂，啟手足於行次，春秋若干，是歲乾元二年也。』（【全唐文】卷五百六）據崔令欽女墓誌，王端曾在安慶緒政權下任偽職『給事中』，但這一段經歷不見於權德輿所撰王端墓誌。安史之亂後，不少在亂中任偽職的官員遭到貶謫，王端自然也不例外。權德輿對王端安史之亂期間的經歷語焉不詳，只是說『南浮江湖，因寓幽陵，兵亂，啟手足於行次』。【史記·五帝本紀】云：『舜歸而言於帝，請流共工於幽陵。』【集解】引馬融說：『幽陵，北裔也。』『幽陵』這個典故與流放相關，因而我們懷疑王端是被貶謫到北方某地，卒於當地，而且權葬當地，直到元和十年王紹之子才遷葬回萬年縣鳳棲原，而且請權德輿撰志。王端的生平在新出墓誌中還有一些線索。開元二十六年，王端以崇文館校書郎撰【崔茂宗妻賈氏墓誌】（【洛陽新獲七朝墓誌】）。天寶元年以右驍衛兵曹參軍撰【李符彩墓誌】（【全唐文補遺】第一輯）。李彩符與王端岳父李韶為兄弟。天寶三載【李濛墓誌】（【全唐文補遺】千唐志齋新藏墓誌專輯），根據【李符彩墓誌】【李韶妻崔氏墓誌】，李濛即李韶之子李蒙，墓誌署『右囗尉兵曹參軍囗端撰』，當即王端。開元天寶年間，王端與當時文化名人有密切交往。【新唐書】卷一百四十九【王紹傳】載：『王紹，本名純，避憲宗諱改焉。自太原徙京兆之萬年。父端，第進士，有名天寶間，與柳芳、陸據、殷寅友善。據嘗言：「端之莊，芳之辯，寅之介，可以名世。」終工部員外郎。』出土墓誌中也可以看到王端的交遊群體。開元二十八年陸據撰【源衍墓誌】：『君諱衍，河南人也，左丞府君諱光俗之中子……後來有柳芳、王端、殷晉、顏真卿、閻伯璵，皆稀世鴻寶，一相遇便為莫逆之交。夫君辯不如柳，莊不如王，介不如陳郡，勇退不如顏氏，危言不如伯璵。然此五君子，動靜周旋，輒以君為表綴，何哉？豈不以處衡軸之中，無適莫之謂……據不佞，亦從竹林之會，相與考君德業，雅合諡典，非臣下所制，闕而不書。噫！知己胡可再得，祝予所以永嘆。』（【全唐文補遺】第六輯）【新唐書】之語，正好可以【源衍墓誌】中的說法對應。源衍、柳芳、王端、殷晉、顏真卿、閻伯璵、陸據等人之『竹林之會』，共同構成了一個文化圈子。他們相互請託為文，又相互標舉榜題，大似魏晉風流。出土【陸據墓誌】（【全唐文補遺】千唐志齋新藏墓誌專輯），為王端天寶十四載撰，志文中說：『仆忝田蘇之游，撫孤增慟；仰林宗之德，勒銘無慚。』【春秋左氏傳·襄公七年】：『無忌不才，讓其可乎？請立起也！與田蘇游，而曰好仁。』杜預註：『田蘇，晉賢人。蘇言起好仁。』所謂『田蘇之游』，就是與賢者仁人交往。這一典故在同時的李邕、顏真卿文中都有運用。李華在著名的【三賢論】中詳細描繪了天寶時期文士的交往圈子，文中列舉了與王端有交遊之柳芳、陸據、殷寅等人，但卻沒有提到王端，頗令人費解。通過梳理崔令欽與王端的關係，以及王端所勾連的其他人物關係，能繪製出一幅龐大的盛唐文人交遊網絡，這對於重新認識崔令欽的生平具有重要意義。

（作者：張丹陽，系大連海洋大學藝術與傳媒學院講師）