〖河岳英灵集〗与盛唐气象

〖河岳英灵集〗，盛唐人殷璠编。其选诗时间范围，集〖叙〗及〖文镜秘府论〗南卷均说，起甲寅，终癸巳。而〖文苑英华〗卷七一二所载殷璠集〖叙〗，谓之终乙酉。〖国秀集〗后有宋徽宗大观年间曾彦和跋，谓该集作于天宝十一载（752）。甲寅为开元二年（714），乙酉是天宝四载（745），癸巳为天宝十二载（753）。对比今存唐人编集的诗歌选本，该集可谓真正意义上的盛唐人编集本朝诗歌的选本。由选本的集〖叙〗、〖论〗、诗人论评以及选诗，均可以看出盛唐气象对殷璠编集心态的影响。概括起来，主要有三点：

第一，盛世社会环境中的文化自信。其集〖叙〗旗帜鲜明地批评盛唐以前诗坛的弊端，如曹、刘诗『多直语』『少切对』，萧氏以还『尤增矫饰』，贞观末『标格渐高』。同时，他十分肯定地指出开元十五年后『声律风骨始备』，并声明他所遴选的诗人是『河岳英灵』。虽然，殷璠所论，基本上与诗歌史的实际吻合。但不难看出，他的语词中，对盛唐诗坛充满了褒美与赞誉。这一点，在他评论诗人时，表现尤为明显。如评李白，谓其〖蜀道难〗等篇『自骚人以还，鲜有此体调也』；评綦毋潜，谓其『塔影挂清汉』等诗『历代未有』；评陶翰谓『历代词人，诗笔双美者鲜矣。今陶生实谓兼之』；评薛据，谓其『寒风吹长林』等诗为『旷代之佳句』等。论评中充满着盛唐人的优越感与自信心。

第二，盛世环境中的乐观情怀。大唐盛世，人才济济。在这样的环境中，文士期盼建功立业，绝非易事。然而，殷璠虽然仕途不顺，但他无比乐观地说自己恰恰因为『退迹』，才能『得遂宿心』，以至于他编选诗集有『无致深憾』之感。可见，仕途挫折，并未让他气馁。相反，他有自己的精神家园。从〖河岳英灵集〗对诗人的论评中，也能看出殷璠的这些情感特点。如常建『沦于一尉』，但其诗『其旨远，其兴僻，佳句辄来』。又如高适，虽然『隐迹博徒』，但其诗『兼有气骨』，因此便有使人『吟讽不厌』的绝佳效果。薛据『自伤不早达』，但其『寒风吹长林』等诗清新雅致，致有『旷代佳句』之称。〖河岳英灵集〗所选常建〖春词二首〗、李白〖答俗人问〗、王维〖入山寄城中故人〗等，其基调多为乐观爽朗，以及对生活的热爱。从这里，也可以管窥殷璠的心态。

第三，盛世文士不甘沉沦的理想追求。如前所说，殷璠仕途不顺，长期退隐，然而，他的理想并未幻灭。他批评前代选本『为知音所痛』，立志要『删略群才』，使自己所编辑的诗歌选本有『颇异诸家』的编选效果。可以说，这是殷璠在立功未遂的情况下，又一理想抉择。从〖河岳英灵集〗所遴选的诗人里，也可以探视殷璠的这一心态特点。除王维天宝十一载官至吏部郎中，其他诸如常建、李白、刘眘虚、陶翰、高适、岑参等二十余人，全为品级低下、仕途不达的文士。然而，殷璠谓李白『志不拘检』，谓高适『耻预常科』，谓贺兰进明著述『究天人之际』，谓卢象『名充秘阁』。诗集所选，如常建〖江上琴兴〗、李白〖野田黄雀行〗、王维〖偶然作〗、刘眘虚〖送东林廉上人还庐山〗等，表现了盛世文士或有志于立功，或立言，或立德的理想追求。这一点，与殷璠所说的编集心态相呼应。

〖四库全书总目·集部总叙〗说『总集之作，多由论定』。殷璠在盛世文化自信、乐观情怀以及立言心态支配下，遴选『河岳英灵』们的诗什，具有独特的盛世选本的特征。概括起来，有以下三点：

第一，崇尚本朝盛世。殷璠不但在集〖叙〗中赞誉盛唐诗歌成就，而且旗帜鲜明地声称他编集的目的是『赞盛世之美』。殷璠心目中的『盛世』，结合今存选本可知，应当是开元二年至天宝十二年。这一时期，恰好和历史学上的『盛唐』基本吻合。殷璠所说的『美』，据选本内容看，主要有三点：一是赞赏盛唐诗人。如赞誉常建诗『潘岳虽云能叙悲怨，未见如此章』，赞储光羲『经国之大才』。二是赞美盛唐诗坛的诗歌成就。〖河岳英灵集〗所选，其题材包括田园、山水、边塞、即兴、羁旅、赠答、刺时等，体裁包括古体今体，以选本的方式很好地反映了盛唐诗歌面貌。三是赞颂盛唐社会繁荣气象。据诗中所选，如『圣代无隐者』『小苑蒲萄花满枝』『长安甲第高入云』等，读者不难看出盛世的繁荣气象。殷璠批评前人选本『诠拣不精』『为知音所痛』，立志要选一部『无致深憾』的选本。可见，他的编集实践，体现了他对本朝盛世繁荣气象的尊崇。

第二，追求选本新变。殷璠在集〖叙〗中历述昭明〖文选〗以后诸家选本的缺失，并在集〖论〗中声明『璠今所集，颇异诸家』。『异』，正好说明为了在盛世文化环境中有所作为，殷璠编纂〖河岳英灵集〗求新求变的特征。从今存选本来看，其由五个部分组成：〖叙〗、〖论〗、诗人小传及品评、摘句论评与选诗。这五个部分中，集〖论〗与摘句论评颇值得关注。尤其是摘句论评，不仅很好地补充了〖叙〗〖论〗所构建的选本理论与诗歌批评理论，还在不影响选本既定规模的情况下，遴选优秀诗句，有效增加了选本的内容含量。再从该集编选内容看，诗人将范围界定在盛唐，不仅彻底否定了魏晋时期不录存者的体例，而且，将编选范围界定在一个特定历史时期，不能不说，殷璠所追求的『异』，是颇具慧眼的。

第三，张扬纂选个性。盛世心态的冲击，给文士带来了文化自信，同时，也给了文士张扬个性的底气。殷璠在集〖叙〗中自述他编集的标准：『名不副实，才不合道，纵权压梁、窦，终无取焉。』然而，〖河岳英灵集〗出现了一个有意思的现象：五品以上官员的诗歌，殷璠一首也未选。是不是殷璠没有读到？从所选诗人看，这个可能微乎其微。他在评王湾〖江南意〗『海日生残夜，江春入旧年』时说：『张燕公手题政事堂，每示能文，令为楷式。』『张燕公』，即张说。殷璠不仅未选张说的诗，张九龄、贺知章等品级高的文士，殷璠均拒之选本之外。对此，〖直斋书录解题〗卷一五『〖极玄集〗条』引〖姚氏残语〗云：『殷璠为〖河岳英灵集〗，不载杜甫诗；高仲武为〖中兴间气集〗，不取李白诗……彼必各有意也。』这个『意』，正是张扬个性的结果。从另一方面讲，也正是这样，才使〖河岳英灵集〗成为一部极具个性特征的选本。

（作者：卢燕新，系南开大学文学院教授）