古代文人的雅號

紅梅鷓鴣 于非闇/繪

古代文人多有雅號，而雅號的得名，原因固不止一端。有因所從事的職業而得名的。計有功在【唐詩紀事】中說，胡令能『少爲負局釘鉸之業』，也就是用鉚釘把破損的鍋碗瓢盆接合、固定在一起，所以被稱爲『胡釘鉸』。  

有因興趣愛好得名的。陸游【老學庵筆記】中記載，范仲淹『酷好彈琴，唯有一曲【履霜】，時人故號「范履霜」。』『履霜』一詞源自【周易】『坤』卦：『履霜堅冰至』，本意是走在霜上知道結冰的時候快要到了，引申爲生活的道路並不平坦，儆戒自己看到當下的跡象而對未來有所警惕。范仲淹對【履霜】曲情有獨鍾，無疑可以反映出其性格的某些側面。

有因創作方式而得名的。賈島作詩耽於苦吟，曾爲『獨行潭底影，數息樹邊身』二句作注詩道：『兩句三年得，一吟雙淚流』。這種創作方式爲主張文理自然的蘇軾所不屑，他在【贈詩僧道通】中說：『爲報韓公莫輕許，從今島可是詩奴』，後人便對賈島以『詩奴』目之。孟郊字東野，作詩也好苦吟，元好問說『東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚』，所以後人稱孟郊爲『詩囚』。需要指出的是，由於孟郊與賈島詩風相近，都『喜爲窮苦之詞』，有『郊寒島瘦』之說，所以元好問又稱『郊島兩詩囚』。

有因創作風格而得名的。李白詩歌想落天外、清新飄逸，被譽爲『詩仙』。杜甫詩歌沉鬱頓挫、渾厚典雅，被譽爲『詩聖』。王維『晚年唯好靜，萬事不關心』，卻念念不忘長齋奉佛，詩歌富有禪理，因而被稱爲『詩佛』。李賀詩歌奇崛冷怪，且多鬼魅意象，所以被稱作『詩鬼』。駱賓王喜愛以數字入詩，被人揶揄爲『算博士』，杜甫曾爲他抱打不平道：『爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。』袁枚在【隨園詩話】中說，宋子喬寫詩好用生僻的典故，所以被稱爲『孤穴詩人』。這一雅號，無疑受到了皎然『不入虎穴，焉得虎子？取境之時，須至難至險，始見奇句』的啟發。

有因詩詞佳句而得名的情況。據辛文房【唐才子傳】記載，趙嘏【長安秋望】中『殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓』兩句爲杜牧所激賞，被稱爲『趙倚樓』。陳師道在【後山詩話】中說：『尚書郎張先善著詞，有云：「雲破月來花弄影」「簾幕卷花影」「墮輕絮無影」，世稱誦之，號「張三影」。』張先這三個佳句，分別出自【天仙子·水調數聲持酒聽】【歸朝歡·聲轉轆轤聞露井】【剪牡丹·野綠連空】三首詞，因爲其中都有一個『影』字，所以得到了『張三影』這一雅號。賀鑄【青玉案·凌波不過橫塘路】一詞道：『試問閒愁都幾許，一川菸草，滿城風絮，梅子黃時雨。』周紫芝在【竹坡詩話】中說：『「梅子黃時雨」之句，人皆服其工，士大夫謂之「賀梅子」。』黃庭堅說：『解道江南斷腸句，只今唯有賀方回』，這更是無以復加的稱讚。據李東陽【懷麓堂詩話】記載，邵文敬曾因『半江帆影落尊前』一句，被稱爲『邵半江』。需要說明的是，這樣得名的雅號，頗有摘句批評的意味；文人因一二佳句便得雅號，也折射了受眾對詩句的充分肯定。

另外，還有以代表作品而得名的情況。晚唐詩人鄭谷，有【鷓鴣】詩道：『暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟裡啼。遊子乍聞征袖濕，佳人才唱翠眉低。相呼相應湘江闊，苦竹叢深日向西。』鷓鴣之啼酷似『行不得也哥哥』，鄭谷【鷓鴣】詩借這種啼聲含蓄地寫出了遷客內心的愁苦，警絕而膾炙人口，所以他被稱爲『鄭鷓鴣』。儘管鄭谷詩歌不乏『格不甚高』、『骨體太孱』的非議，薛雪卻在【一瓢詩話】中說：『聲調悲涼，吟來可念，豈特爲【鷓鴣】一首始享不朽之名？』薛雪在爲鄭谷正名的同時，也對【鷓鴣】一詩給予了很高評價。司馬光在【溫公續詩話】中說，鮑當爲河南府法曹時，薛映做知府，兩人關係不睦，『當獻【孤雁】詩云：「天寒稻粱少，萬里孤難進。不惜充軍庖，爲帶邊城信。」薛大嗟賞，自是游宴無不預焉，不復以掾屬待之。時人謂之「鮑孤雁」。』鮑當不僅以【孤雁詩】得到了一個雅號，還改變了上司的態度，可謂一箭雙鵰。詩人因代表作而得雅號，不僅凸顯了作品質量之高，還意味著『這一個』代表作成爲了作者的藝術符號。

在歷史長河中，能夠留下幾首好詩，固然是一種福分；而因詩文得到一個雅號，也不失爲一種幸運——畢竟這是受人關注的表徵。人們常常以爲是作者成就了詩文，其實詩文也成就了作者，因詩文得到雅號，無疑是對作者的一種確證。

    （作者：朱美祿，系貴州財經大學教授）