歷史名人的家風家訓·姚廷傑·天下唯孝至易

姚廷傑著【教孝編】

國風之本在家風，家風之本又在孝道。儒家向來認爲，老吾老及人之老，親親而後仁民，故孝道乃百善之先，人倫之始，德業之基。在歷史長河中，言孝家訓不可謂不多，而清代姚廷傑【教孝編】，堪爲此中典範。

康熙年間的姚廷傑，字升聞，浙江錢塘人，曾任象山教諭、紹興府教授，一生力倡斯文，著【教孝編】十四條，以期純正家風和世風。姚氏雖非名流，但爲高士，在如何敬養父母、悅親事疾、遵守禮制等方面都有詳細論述。

姚氏針對世人所謂『天下唯孝至難』的輿論予以駁斥，認爲『天下唯孝至易』，因爲孝乃人之天性所具，良知良能，孩童亦有。姚氏認爲，如果人人能發揚此種天性，事親盡孝，則父母自然有生活樂趣，而無憂鬱不暢。

姚氏從如何善處兄弟、夫婦、朋友等諸種關係出發，討論如何事親盡孝。他認爲，家庭之中，若能做到兄友愛、弟恭敬，則父母必然和睦喜悅；相反，若因嫉妒貪求，兄弟反目成仇，則雙親必會黯然傷心，此即不孝。至於夫婦之愛，本爲人之常情，他特別批評的是，作爲人子，厚妻而薄親，認爲夫應勸其婦，婦應勸其夫，互相勉勵，以全孝道。姚氏觀察到，家鄉子弟在交友時，往往鄙薄正人君子，所交多酒肉財色、巧言令色之輩，父母訓而不從，責而不改，最終遭遇禍事，甚至流爲匪類，增添父母無限憂愁，是爲不孝。因此，他提出：欲盡孝思，當慎交友。

姚氏認爲，妥善安頓父母身心，乃孝子所必行之事。承父母之歡顏，不以聲色辭氣相加，向來是古人言孝盡孝之一大關切。朱熹曾稱，孝子如果對父母心有深愛，平時態度必然平和溫順，臉上亦會呈現愉色婉容。而姚氏引用朱子之言，感嘆當時爲人子者對待父母並非如此，相反大多呈現出『愁容怒容、德色傲色、狂態鄙態、頑狀蠢狀』。對待這些，父母雖會容而忍之，但往往暗自垂淚傷心，久之鬱結生病。因此，姚氏提出，身爲人子，在父母前，應該平和溫順，時動婉容，以求其歡。

姚氏認爲，菽水亦可承歡，貧家子弟亦當盡心竭力，確保奉養無缺。而況，富貴需時，子欲養而親不待，必定抱憾終生。姚氏嚴辭批評一些不孝之徒，終日嬉遊，置家事於不理不顧，只圖一己之快樂享受，從不顧惜父母之勞頓辛苦。他認爲，爲人子者，應當勤勤勉勉，家事無分巨細皆能妥當安置，使父母不必勞心勞力，進而身安體適。姚氏還認爲，與其在父母生病之後進侍湯藥，莫若在父母未病之前好生照顧，所謂噓寒問暖，飲食起居皆當悉心留意。

古人特別重視對亡親的葬禮祭禮，並將之視爲孝道之最後表現。姚氏在其【教孝編】中也指出，平時對待父母生辰之事，四十歲而後有五十歲，五十歲而後有六十、七十歲，尚可先儉而后豐，守待有時；而一旦面臨喪事，則父母終身惟此一日，此時不盡心竭力，尚待何時？因此，他主張待亡親應當『事死如事生』，不僅要竭力厚葬，尤須喪禮如儀，不可馬虎。

在姚廷傑看來，『孝道本是庸常，告誡並無深刻』。在家國一體的格局下，家風好則民風淳，民風淳則國風正，國風正則天下太平。是故，作爲維繫家風好壞之關鍵的孝道，則顯得至關重要。

（作者爲杭州師範大學人文學院副教授）