史家筆墨·清明節說美德

元旦、寒食、冬至，在古代被稱為一年中的三大節日。過去的寒食節活動很多，一是『禁火』，這項制度至少從周代就開始了，官員敲着木鐸提醒人們不許燒火，只能吃寒食節的前一天備好的食物；二是郊遊，有踏青、盪鞦韆、宴飲、打球、吟詩等；三是掃墓。寒食節最後一天是清明節，這天家家戶戶門上都插柳條來驅惡除邪。官員們也要過寒食節、清明節，也要回家掃墓，於是朝廷就只能放假，記載顯示唐代先是放假四天，後來增加到五天，再後來增加到七天，宋代也有七天假期，所以近年來清明放假是有先例的。

寒食和清明的一切風俗，無論是史料記載，還是歷代民間傳說故事，都與春秋時期的晉文公和介子推有關。

晉文公，名重耳，是繼齊桓公之後第二位春秋霸主，開創晉國霸業持續了150多年。他也是晉國歷史上一位傳奇人物。早年因『驪姬之亂』逃亡19年，流浪過8個國家。直到公元前636年重耳才在秦穆公派兵護送下，殺掉晉懷公即位為晉文公。關於晉文公的記載很多。比如『退避三舍』『賓至如歸』的成語都與他相關。晉文公成功回國後，賞賜跟隨他一起逃亡的人，見於【左傳】魯僖公二十四年介子推之事，這件事還被清人吳楚材、吳調侯錄入【古文觀止】中，篇名為『介子推不言祿』。大意是，因為介子推沒有前去邀功，晉文公賞賜時竟然把曾在危難時刻『割股奉君』的他給忘掉了，但介子推毫無怨言，同母親一起到『綿上』隱居，直到死去。後來晉文公想起來，急忙找他但沒有找到，於是就把『綿上』這塊地方作為封地給了介子推，並『以志吾過，且旌善人。』後來晉國又分成韓國、趙國、魏國三個國家，疆域面積除山西、河南外還有河北的南半部、內蒙古、陝西、山東的部分地區，使得介子推封於『綿上』的故事在以上地區廣為流傳。

在司馬遷的【史記·晉世家】記載：『晉文公賞從之者，未及子推，推遂隱。聞其入綿上山中，於是文公環綿上山中而封之，以為介推田，號曰介山。』由此可推知，『綿上山中』必有山，就是『綿山』，『介山』是它的另一名稱，既然是介子推的山，名叫『介山』順理成章。介休的綿山現在名氣最大，但還有兩處，一處在萬榮，僅限於傳說；一處在翼城。翼城這座山才是與介子推有關的『綿上』或『綿山』。

介休市的『綿山』為什麼不是晉文公封給介子推的『綿上』？晉國史上公元前569年發生的一件大事，就能回答這個問題。【左傳】記載，這一年，居住在呂梁山和晉中的戎狄民族首領派使者來到晉國，通過晉國的大臣魏絳獻給晉悼公老虎皮和豹子皮，以求兩國和好。晉悼公說：『戎狄無親而貪，不如伐之。』魏絳建議講和，『我德則睦』，遠近都可得安寧。晉悼公接受了這一建議，派魏絳負責此事。和戎成功，使晉國無後顧之憂，可專心對付強大的秦楚。也是從這一年起，晉國的疆域才過了靈石口以北，到達晉中。這就是『魏絳和戎』的故事。晉悼公是晉文公的五世孫，就是說晉文公當時不可能將位於靈石口以北的介休『綿山』封給介子推。

介休，在晉國時為鄔縣，秦統一中國後改為界休縣，西晉才稱介休縣。界休改為介休，是為了從簡，到西晉時『介休』已經約定俗成，並不是因為介子推的原因。

因為考古，經常路過翼城西北的小綿山，它俗稱覆釜山，最高峯海拔876米，山底海拔765米，向南逐漸遞減，為南北兩三公裏的高亢地帶，當為『綿上』，其西過晉水（今名滏河）有北趙西周晉侯墓地和春秋早期羊舍墓地，後者相當於晉侯一級；東南有西周晚期沿用到東周的古城，有人推測是晉國都城『故絳』，晉文公應該在這座古城址裏處理朝政，介子推開始也住在這裏。按照『晉世家』說的介子推跑到綿上山中、晉文公環繞綿上山中封給介子推，首推小綿山。

現在流傳的介子推焚身而死的故事最早出現在戰國成書的【莊子】『盜跖』篇中，到了漢代逐漸形成完整的故事情節。西漢劉向所編的【新序】『節士』篇中介子推就被燒死了。到了東漢時蔡邕的【琴操】又添加了介子推抱着樹木燒死的情景，晉文公感到悲痛不已，流着眼淚，命令人民五月五日，不得點火。這就與周代以來就有的『禁火』制度聯繫了起來。由上可見，介子推的形象是遵循着越往後越豐滿的規律而傳播和寫作的。

『子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人……可嘆文公霸，平生負此臣。』詩人盧象的這首詩表明，至少在唐朝時，關於介子推與晉文公的故事已經有模有樣。北宋天僖元年（公元1017年）宋真宗追封介子推為潔惠侯，使『火燒綿山』的故事再次聲名遠播。元代劇作家平陽（臨汾）人狄君厚創作的元雜劇【火燒介子推】，使這個故事藉助戲劇的形式迅速流傳。到了明代馮夢龍改編的【東周列國志】第三十七回『介子推守志焚綿上 太叔帶怙寵入宮中』，將【左傳】【莊子】【左傳集解】關於晉文公與介子推之事，結合到了以假亂真的程度——介子推母子倆被燒死後，晉文公大為傷心，命人將介子推葬於綿山之下，立祠祭祀，並將綿山改為介山，以此來記住他在這件事上的過錯。後世在綿上設縣，就是介休縣。以後每年冬至後一百零五日便是清明節的前一天，定為寒食節。這樣就完成了介休的綿山就是介子推長眠之地，以及寒食節的所有故事。

古代晉文公出言必信、退避三舍、知錯就改，介子推忠貞高潔、不言俸祿的美德，通過禁火的寒食節，教育了一代又一代人。而傳說終究是傳說，古人的附庸風雅、望文生義也會與歷史大相逕庭。從這個意義上說，節氣背後的追本溯源更為有趣。

（作者為山西省考古研究所研究員、山西師範大學歷史與旅遊學院教授）