松林之思　從蘇東坡【夜燒松明火】說起

趙孟頫繪蘇軾像

松樹生長於苦寒之地，地處熱帶的海南一定不會有松樹，這種觀念於我這個北方人而言根深蒂固。直到近年來認真研讀蘇東坡，我才發現以前的認識是一個錯誤。

【蘇軾文集】卷七十數條關於墨的題跋，都涉及海南松樹。【書潘衡墨】記載：金華有個墨匠潘衡來儋耳造墨，開始雖然得煤煙很多，但墨質量並不好。東坡教他一種『遠突寬灶法』，後來果然造出了佳墨。此後，潘衡就在墨上特別加上『海南松煤東坡墨法』的印記。這告訴我們，造墨原料乃是海南之松。【書海南墨】記載得更加明確：『海南多松，松多故煤富，煤富故有擇也。』這說明，海南豈止有松，而且松樹還很多。於是，我們再讀蘇東坡作於海南儋州的五言古詩【夜燒松明火】，發現他老人家竟然有松明可燒，就沒有什麼好驚奇的了。

【夜燒松明火】詩云：『歲暮風雨交，客舍淒薄寒。夜燒松明火，照室紅龍鸞。快焰初煌煌，碧煙稍團團。幽人忽富貴，蕙帳芬椒蘭。珠煤綴屋角，香[氵詣]流銅盤。坐看十八公，俯仰灰燼殘。齊奴朝爨蠟，萊公夜長嘆。海康無此物，燭盡更未闌。』

年末已近，夜已深沉，外面風雨聲聲，熱帶喬木林中一座房屋內，蘇東坡身邊唯一的親人蘇過或已入眠，其他親人遠在萬里。此時此景，令他產生了客居之感，覺察到了微微的寒意。環境、晚境與心情的淒涼，眼看就要蔓延開去。然而，任隨憂思蔓延並不是蘇東坡的性格，他很快找到了對抗的方式——燃燒松明。這的確是一個好辦法，火焰很快鮮活地跳動起來。火光照耀之下，他研磨展紙，寫就此詩。

『日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家』。漢代只有王侯之家才能享用的蠟燭，經六朝隋唐發展，至宋代時雖擴大了使用範圍，但基本上仍是富貴人家的專利，老百姓日常只能使用簡陋的油燈。松明，絕非富裕人家的首選。彼時，松明進入了蘇東坡的生活，蘇東坡還把它寫進了詩行。

在蘇東坡筆下，粗陋的松明發生了質的變化，它是『照室紅龍鸞』——那麼的華美，『快焰初煌煌』——那麼的熱烈，『碧煙稍團團』——那麼的詩意，『幽人忽富貴』——那麼的富貴，『蕙帳芬椒蘭』——那麼的高雅，『珠煤綴屋角』——那麼的有趣，『香[氵詣]流銅盤』——那麼的馥郁。蘇東坡慢慢看著松明燃盡，又一次在困境中完成了詩意的棲居。

之後，他老人家並沒有就此停下奇妙的筆觸，而是用歷史上富貴奢侈之人的生活與自己的窘境對比，得到超脫和自我滿足。

『齊奴朝爨蠟，萊公夜長嘆』，『齊奴』說的是西晉富豪石崇，『萊公』說的是北宋名相寇準。

石崇生活奢靡無度，家中珊瑚『有三尺四尺、條干絕世，光彩溢目者六七枚』，曾用蠟燭代替柴火來做飯。然而石崇的下場頗爲悲慘——他失意時正值趙王司馬倫專權，司馬倫親信孫秀早就對石崇寵愛的美姬綠珠垂涎三尺，藉故包圍了石崇的金谷園。綠珠跳樓而死，孫秀大怒，將石崇誣爲亂黨。不僅石崇自己的頭顱被砍掉，他的三族也連帶遭殃。

如果石崇沒有給人留下什麼好印象的話，那麼蘇東坡想到的另一位人物則是大名鼎鼎的太平名相寇準寇萊公。在老百姓印象中，正面官員往往是兩袖清風。奇怪的是，寇準卻榮華富貴無所不享其極。據歐陽修【歸田錄】記載，寇準自少年時代起晚上睡覺就從不點油燈，一定要燃燭達旦，上廁所也要在廁所中點滿蠟燭。每至休息日回家，別人到他官衙，便會發現廁所里燭油滿地。如此奢華的生活，雖然並沒有影響對寇準的歷史評價，但如果我們想想導致北宋衰弱的『冗官、冗軍、冗費』，想想在所謂的太平盛世之下有多少農民因賦稅沉重而流離失所，那麼寇準的奢侈生活，還會那麼美好嗎？寇準晚年遭奸人排擠，被貶至與海南隔海相望的雷州半島，度過一段淒涼的生活之後，貧病交加，於雷州去世。病時他曾作詩云：『多病將經年，逢迎故不能。書惟看藥錄，客只待醫僧。壯志銷如雪，幽懷冷似冰。郡齋風雨後，無睡對青燈。』在蕭索的宅邸中，寇準對著暗淡青燈，孤坐無眠、唉聲長嘆。

『海康無此物，燭盡更未闌』——雷州半島沒有松明。但是，即使有松明，長期享受奢華生活的寇準，能夠看到蘇東坡眼中的詩意嗎？蘇東坡的曠達，又一次勝利了。

在蘇東坡作【夜燒松明火】五十年後，被貶謫至儋州的南宋名臣李光，作了【感松】小詩三首，詩云：『瑟瑟聲微冉冉香，炎天瘴海變清涼。從今莫遣兒童斫，留取濃陰庇一方。』『根盤厚地干參天，護養龍髯幾百年。忍把斧斤頻剪伐，坐令鱗甲化非煙。』『每憶西湖九里松，眼明忽見紫髯翁。隱居庭院多栽種，爲愛笙簫遞晚風。』

李光作詩的意旨，在詩前小序里表現了出來——『海外獨昌化宜松。父老云：「往年自報恩寺西行，皆松柏林也。州縣無禁約，邦人折以爲薪，根部堅潤者以爲明。」今惟十里外尚有之，三十年後無複種矣！感之作三小詩。』由於松樹木質含油，是作柴火和照明的絕佳木材，而州縣沒有法規制約，造成了百姓的濫砍濫伐，原始林木大面積消失。人們只知爲眼前的微利，卻不知這樣下去後果之嚴重，州縣竟然也視而不見。李光深爲憂慮，故而作詩。

李光身爲海島上的暫住者，滿腔熱忱地關注著本土人民的生活，甚至他們的將來。他雖然還不可能具備科學的生態學知識，但顯然已有了生態觀念的萌芽。他身爲『罪謫』之人，無權靠行政手段直接制止這種濫伐的行爲，只好作此三詩，『題之寺殿柱中，以勸郡人有知者，庶幾少弭乎！』這是一種苦心，我們也可以理解爲這是一種生態關懷精神。

現在，海南島上的原始松林已經看不到了。在開發過程中，松林的生態破壞遠超過以往任何時代。在此背景下，我們讀李光的詩，再讀讀蘇東坡的詩，兩相比較，不是更加引人深思嗎？

平心而論，【夜燒松明火】與【感松】並非詩歌史上的絕佳之作，但其中流露的信息是珍貴的，給予人們的思考是深沉的。最後，以一首步韻詩來作結：『海外稱炎州，何爲客舍寒？仁者遭摧凌，萬眾惜龍鸞。幸有松明火，溫暖一團團。豈獨香液流，德馨勝幽蘭。念彼豪奢者，玉食競金盤。腐敗由茲生，官富百姓殘。而今松林盡，生態令人嘆。縱使坡老在，無由燃夜闌。』

（作者：李景新，系海南熱帶海洋學院教授）