文化評析·從【論語·泰伯】中尋找君子氣象

近年來，君子人格、君子氣象成爲熱議話題，安徽合肥、浙江杭州等地召開過頗有影響的君子文化研討會。日前，湘皖蘇三地君子文化研究形成合作共識，希望共同發揮君子文化在弘揚優秀傳統文化，培育和踐行社會主義核心價值觀方面的積極作用。

君子是中華文化獨有的道德人格概念，是中華優秀傳統文化中的瑰寶。但源頭既遠，波瀾也闊，對於君子和君子人格的理解，難免有時候模糊不清。要回到源頭去了解君子氣象的內涵，不妨從【論語·泰伯】中尋找答案。

【泰伯】是【論語】的一篇，其主旨不像【論語】其他諸篇那麼顯著和明確。在這裡，孔子和他的弟子（主要是曾參）或通過對著名歷史人物的評價，或藉助直抒胸臆，表達了對大丈夫精神的謳歌，反映了孔子及其弟子內心深處的基本是非原則與鮮明價值取向。

所謂『大丈夫精神』，說到底是一種光明正大、仁慈淳厚、博大寬廣的君子人格。『君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。』君子人格之所以難能可貴，就是因爲君子是道德的表率，即所謂『君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷』。

首先，君子爲『仁』，能厚德載物，包容謙讓。孔子表揚泰伯，認爲泰伯人格高尚、無與倫比，堪稱道德楷模，『可謂至德也已矣』。而泰伯之所以能達到『至德』的境界，就是能寬容、謙讓，『三以天下讓』。現實中，更多的人是爲了蠅頭微利而爭奪不止，爲了身外之物而爾虞我詐。要改變這種狀況，就必須培養博大包容的襟度，必須提倡君子人格的養成。

君子能『謙讓』，緣於君子能『虛心』，從不自滿、大度隨和，如曾子所言，『以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校』。可見，虛懷若谷，方可以有爲無；內斂低調，方可以實爲虛。

其次，君子睿智，能圓融豁達，進退合宜。孔子認爲，君子爲人處世，知道判斷，懂得選擇，能夠做到收放自如，進退合度。在孔子看來，把握『度』的要義是應該以『禮』爲節。換言之，『禮』是睿智的具體表現形式，以『禮』爲度，就可以防止走極端、走偏頗，所謂『恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞』。『恭』『慎』『勇』『直』等本來都是優秀的品行，但是如果沒有『禮』來節度，那就『過猶不及』。

最後，君子取『義』，能剛毅正直，勇於擔當。君子睿智，但不投機取巧；君子識度，但不苟且附和。君子可以外圓，但一定內方；君子可以權變，但一定守經。用曾子的話來說，就是『士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎！』這樣的君子『可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也』，才能成爲社會的棟梁，才能成爲民眾的表率，才是民族振興的力量之所在。

能謙讓、有睿智、敢擔當的君子人格的造就，離不開自身的無私和襟懷的坦蕩。正如【孫子兵法】所言：『進不求名，退不避罪，惟民是保，而利合於主，國之寶也。』真正致力於『內聖』的境界，這是孔子及其儒門的凜然正氣，也是【論語·泰伯】篇的永恆啟迪。

    （作者：黃朴民 系中國人民大學國學院教授）