蘇軾·有一種人生叫謫仙　讀【在故宮尋找蘇東坡】

【在故宮尋找蘇東坡】，祝勇著，湖南美術出版社2017年7月出版，定價78元

『謫仙』顧名思義就是被貶謫的仙人，如今提及一般專指唐時李白，但如果一定要在整個中華文化史和藝術史中找出能與其比肩者，唯有宋代蘇軾可與其爭鋒。

李白和蘇軾更像是『謫仙』的兩面：李白從一開始就讓人感覺到一種別樣的風采，也一直以『謫仙』自命，仿佛一位並未抹除上界記憶的下凡仙人；而蘇軾則要複雜得多，他更像是抹除上界記憶之後來到了世間，他的『仙根』雖然從未喪失，卻經歷了一番苦難和磨礪，逐漸煥發了『謫仙』的風采。

正基於此，祝勇的歷史散文新作【在故宮尋找蘇東坡】，在時下介紹蘇軾的作品中顯得更爲難得——這本書從十個側面，入仕、求生、書法、繪畫、文學、交友、文人集團、家庭、爲政、嶺南，書寫了蘇東坡一生的生命經歷。表面上雖依託了故宮博物院收藏的蘇軾作品，但由書、畫及人，內核卻是一本把蘇東坡精神世界和藝術史聯繫起來的個人傳記。

『謫仙』也是需要證明自己的，按照我們的文化印象，『捻斷數根須』的苦吟雖然勵志，但卻與『謫仙』相距甚遠，『謫仙』必須是天才的，是耀眼的，是舉重若輕的，蘇軾確實做到了。嘉祐二年（1057年），蘇軾二十一歲，他和父親蘇洵、弟弟蘇轍，自偏僻的西蜀入京應考，當時的主考官是文壇領袖歐陽修，小試官是詩壇宿將梅堯臣。蘇軾的【刑賞忠厚之至論】讓歐陽修眼前一亮，也讓他預見了蘇軾的將來：『此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。』【在故宮尋找蘇東坡】中也記錄了歐陽修對兒子說的一句話：『三十年後，無人再談老夫，老夫當退讓此人，使之出人頭地。』

喜愛蘇軾的人也許會感慨，如果順著這個劇情發展下去該多好，蘇軾一試成名，榮耀和富貴就在眼前，唾手可得。但『謫仙』的氣質不但在『謫』更在『仙』，那種不食人間煙火的真性情註定無法在政治漩渦中倖存，就像蘇軾後來對好友晁端彥說：『我性不忍事，心裡有話，如食中有蠅，非吐不可。』蘇軾不但一生被小人妒忌嫉恨，更因爲這種『非吐不可』的性格讓其既不容於主持新政的王安石，又不容於倡導恢復的司馬光。

『謫仙』的『謫』字也許是其一生的無奈寫照吧。有人用『八三四一』來總結蘇軾一生：『八』是他曾任八州知州，『三』是他前後擔任過吏部、兵部和禮部的尚書，『四』是指他『四處貶謫』，先後被貶到黃州、汝州、惠州、儋州，『一』是說他擔任過一任皇帝的文字秘書，爲皇帝起草詔書八百多道。而這一波三折的人生歷程，也最終將蘇軾的『謫仙』品格完全磨礪了出來。

【在故宮尋找蘇東坡】中記錄了一個有名的歷史片段——蘇軾因爲『烏台詩案』被下獄，與長子蘇邁約定，平時只送蔬菜和肉食，如果是死刑判決的壞消息，就改送魚。其間，蘇邁盤纏用盡，外出籌錢，托朋友代爲送飯，情急下卻忘記告知約定的秘密，不知情的友人恰好送去了一條熏魚。乍見食盒裡的熏魚，蘇軾臉色驟然一變，給自己最牽掛的弟弟寫下兩首訣別詩，交由一名好心獄卒後，他坐回陰暗牢房的角落裡，一動不動，在『長夜裡，破繭爲蝶。』

如果說『烏台詩案』中的這個插曲是蘇軾『謫仙』本質的某種『頓悟』的話，那麼貶謫黃州後，則是一個真正的『漸悟』過程。在黃州爲了家裡的一日三餐辛勤躬耕的他，在目睹了官場的種種黑暗和人性的種種惡毒，在經歷了往日的種種榮耀和今日的種種挫折，這個時候，『謫仙』的才華和風範終於爆發於他的作品中了。

在黃州，蘇軾寫下了【寒食帖】，寫出了【念奴嬌·赤壁懷古】和【赤壁賦】【後赤壁賦】，也是在黃州，蘇軾把自己開墾的荒地取名東坡，從此人間的蘇軾漸行漸遠，『謫仙』東坡正式開始了凡間的生活。

『回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。』

後事又如何，宦海沉浮又如何，一生坎坷又如何，眼前過往的人生註定不會包括那些，而是少時眉山的嚴父慈母，是青年汴京的名動天下，是烏台詩案的黑獄悟道，是黃州貶謫的破繭成蝶，是杭州百姓的熱淚相送，是天下才俊的唱和相酬，更是愛子繞膝後的轉眼成年，還有紅顏知己的至情相伴和小窗梳妝……

這個世上還有一種人生叫『謫仙』。