昭陵博物館發文吁美國賓大博物館·還我昭陵二駿！

昭陵六駿是中國古代歷史上著名的石刻藝術精品，其中的二駿颯露紫和拳毛騧於上世紀初被盜賣海外已經整整一個世紀，現保存在賓夕法尼亞大學考古與人類學博物館，另四駿則收藏於西安碑林博物館。作爲國寶級文物，長久以來人們都希望其能回歸國內，讓六駿重新聚首。陝西省昭陵博物館日前公開發文【[wiki]昭陵二駿，中國等你回家[/wiki]】，從多角度陳述理由，要求賓夕法尼亞博物館歸還民國時期被盜賣的二駿颯露紫和拳毛騧。【[wiki]記者古代藝術[/wiki]】記者日前在地處陝西醴泉縣唐太宗李世民陵墓昭陵北面司馬道祭壇東西兩側，仍可見六塊駿馬青石浮雕石刻複製品，不過雕刻粗糙簡單，與原物精氣神已是天壤之別。

與諸多中國流失海外文物一樣，颯露紫和拳毛騧在追索過程中也面臨著法律和操作層面的種種障礙，成爲中國在追索歷史上流失海外文物所面臨困境的一個縮影。

以下爲昭陵博物館【[wiki]昭陵二駿，中國等你回家[/wiki]】的原文：

西安碑林博物館的石刻藝術館中，昭陵六駿一字排開，其中流失的颯露紫和拳毛騧二駿爲複製品。

地處陝西醴泉縣唐太宗陵墓昭陵北面司馬道祭壇東西兩側，仍可見六塊駿馬青石浮雕石刻複製品，不過雕刻粗糙簡單，與原物精氣神已是天壤之別。

昭陵六駿以其精湛的石刻技藝和背後唐太宗與心愛戰馬的事跡聞名中外，屬我國國家級保護文物，這足以說明其在中國文物界的重要地位。昭陵六駿的藝術價值無可估量，代表了唐朝最爲頂級的雕刻技術，如此精妙和生動的藝術手法，令當今的研究者和藝術家都驚嘆不已。

所以，根據當今國際文化遺產返還問題中的道德原則，我們認爲，將現藏於賓夕法尼亞大學博物館的昭陵二駿返還中國是最合理的方案。

【[wiki]國際博物館協會職業道德準則[/wiki]】對相關問題做出了具體的規定。博物館藏品之徵集第二款的非法物品之徵集，即針對公共及私人藏品的非法物品交易慫恿了對歷史遺址、地方民族文化的破壞，慫恿了國內國際的盜竊，並與國家及國際遺產保護精神背道而馳。博物館應認識到市場與源地之間的關係，以及經常將物品拿到市場倒賣的破壞性，並須認識到以任何方式，無論直接還是間接支持此類非法交易都是極不道德的。博物館不應以購買、贈送、饋贈及交換的方式徵集任何物品，除非向管理機構及負責官員證明其能夠正當獲得有關標本或物品的所有權，尤其證明其從原有國/或原合法擁有之中間國（包括博物館本身所在國）徵集或進口此類標本或物品並沒有違反該國法律。就出土物品而言，除上述保護規定之外，博物館不應該以購買方式徵集那些凡管理機構或負責官員有理由認爲其發現涉及古蹟、考古遺址的非科學性發掘、蓄意破壞或損壞，或涉及未向該土地所有者、占有者、相應的立法或政府當局做出說明的出土物品。藏品處置第四款的文化財產之返還與歸還，即以博物館如果占有了可被證明爲違反聯合國教育、科學及文化組織【[wiki]關于禁示和防止非法進出口文化財產和非法轉讓其所有權的方法的公約[/wiki]】的原則而進出口或轉讓的一件物品。或者，如果原有國要求返還並證明它屬該國文化財產的一部分，如果法律允許的話，該博物館應該以負責的態度採取步驟，協助將該物品返還原有國。在文化財產返還原有國的情況下，博物館應本著開誠布公的態度，以科學與專業原則爲依據（在政治或政府一級參與之前）準備開戰對話，探討擬定雙邊或多邊合作計劃的可能性。

1907年法國漢學家沙畹攝昭陵六駿（圖片和圖說均來源自網絡）

在美國法律中，盜竊不轉移所有權一直是普通法律中的一項重要原則。在1969年門澤爾訴李斯特案中，法院認爲納粹組織對文化財產的盜竊行爲不能轉移所有權，被盜文化財產應返還原所有人。1989年賽普勒斯東正教會訴戈德伯格案中，法院同樣判決原屬於賽普勒斯東正教會的被劫掠文化財產應當返還。這兩個判例都說明了，對被盜文化財產的轉移、進出口和交易，並不能改變文化財產的所有權；而且，文化財產的購買者應當盡最大的善意，儘可能對文化財產的產地、來源和交易情況進行核實。

同時，我們發現美國博物館界正在通過倫理守則規範收藏行爲，加強對文化財產原產國和原所有人權利的保護。比如，美國博物館協會【[wiki]博物館倫理守則[/wiki]】規定，博物館必須合法、無法律負擔地持有收藏品；美國博物館協會所頒布的【[wiki]考古材料與古代藝術品獲取指南[/wiki]】中明確指出，對於1970年之前收藏的藝術品，除非能夠證明是通過適當的現代手段發現的，否則博物館不得收藏。博物館應以尊重和努力的態度解決和處理對於文物和考古材料所有權的爭端。無論是基於倫理還是法律上的考慮，都應按個別情況商議處理。博物館亦應設法通過自願商議或第三方介入的方式解決索賠問題。顯然，美國的所有博物館都應遵守美國博物館協會所頒布的上述要求。

昭陵六駿中流失美國的兩駿之一颯露紫。

據此賓夕法尼亞大學博物館不應該以購買的方式徵集六駿中的二駿，並且二駿是被破壞後運出我國，破壞程度已相當嚴重，外觀殘破分裂，很明顯是非科學性發掘，涉及到蓄意破壞和損壞。根據民國三年（1914年）六月十三日由袁世凱總統頒布的總統令【[wiki]嚴禁私自售運古物令[/wiki]】，凡國家之所留貽，社會之所珍護，非第供考古之研究，實關於國粹之保存其京外商民如有嗜利私售情事，尤應嚴重取締，並由各地方官實行禁止，以防散佚。昭陵二駿在沒有政府批准的情況下，是不得進行出口交易的。而即使明知這一點，賓大博物館還是持放任的態度購買二駿。據此，我們可以要求賓夕法尼亞大學博物館與我方探討擬定雙邊合作計劃的可能性，以促成六駿的統一。

昭陵六駿顧名思義是有六駿在其中，共同組合在一起形成一個完整的作品。完整性並不只是指單件作品的自身完整，也包括組合作品的統一完整，即組合作品其中缺一不可。而昭陵六駿現今有二駿流失海外，所以嚴格意義上說，昭陵六駿是處於一種不完整的狀態，即從某種角度來說，賓夕法尼亞大學博物館收藏的二駿的行爲是破壞了昭陵六駿文物的整體完整性。昭陵六駿是我國的珍貴文物，現有四駿保存在西安碑林博物館。我們認爲，極爲珍貴的文物，只有在其原本的環境中，才能最大限度的體現出其在歷史、文化以及藝術等方面的價值，從而更好的傳播。如果昭陵二駿回歸原產地，昭陵六駿的完整性將得以恢復，有助於人們對它們進行更好地理解、欣賞、研究。如果二駿處於遠離昭陵、遠離其他唐朝歷史遺蹟、遠離中國文化的費城，那麼觀賞它們的歷史與藝術愛好者、研究它們的學者，如何能充分地理解它們背後的那些歷史事件、軍事組織、喪葬文化、藝術風格、民族關係、政治制度等歷史信息呢？唐朝時期中國人的文化、信仰，仍然鮮明地體現在當今的中國人身上與中國社會之中，如果昭陵六駿能夠在中國團圓，那對於全世界唐朝歷史與文化的愛好者與研究者來說，都是一件極其幸運的事。

中國社會的開放程度，尤其是文化事業的開放程度，足可以保證昭陵二駿得到全世界的充分研究，以及歷史與藝術愛好者的欣賞。這一點同樣得到【[wiki]文物保護法[/wiki]】、【[wiki]博物館條例[/wiki]】一系列相關法律法規的保障。

所以，無論從何種角度來說，我們都有理由要求賓夕法尼亞博物館歸還流失在外的二駿。

近代以來，國人對昭陵六駿非常關注，尤其是陝西人，對昭陵六駿有著深厚的情節。辛亥革命的元老、陝西三原人于右任老先生，就對昭陵六駿特別關注，早年他曾多次在昭陵觀摩昭陵六駿。大陸解放後，身在台灣的他曾多次奔走，極力向促成昭陵六駿的團聚。楊振寧先生也曾建議美國政府讓昭陵六駿回到中國團聚，可惜他的建議未被採納。但國人對六駿尤其是流失海外二駿的關注從來沒有間斷。2001年10月28日，國家郵政局發行【[wiki]昭陵六駿[/wiki]】特種郵票一套，並在昭陵北司馬門遺址舉行盛大的發行儀式。2010年5月7日，我省三位專家經過一年多的籌備，終於啟程美國，對昭陵二駿進行修復保護工作，得到社會各界的廣泛關注和高度讚賞。近年來，國人爭取讓二駿回歸的呼聲越來越高。美國華僑陳憲忠先生、西安美院教授、博士生導師程征先生、禮泉籍昭陵六駿研究專家羅宏才先生等，均致力於二駿的回歸事宜。

昭陵六駿既是中國自身歷史文化的凝結，也代表了亞洲多民族悠久的交流歷史。賓夕法尼亞大學一直致力於全球文化遺產的保護，我們希望賓夕法尼亞大學博物館可以同中國方面就這個問題達成一致，繼續爲全人類共同的文化遺產保護做出更大的貢獻。

昭陵二駿，中國等你回家，等待昭陵六駿的早日團聚。

昭陵六駿中流失美國的兩駿之一拳毛騧。

延伸閱讀：

【[wiki]流失海外的國寶[/wiki]】一書的著者陳文平此前在接受【[wiki]記者藝術評論[/wiki]】採訪時介紹說，他曾爲昭陵六駿中流失美國的兩駿颯露紫、拳毛騧的追索做了許多的工作，他認爲，作爲上世紀初流失海外的國寶級文物，颯露紫和拳毛騧追索過程中所面臨的法律和操作障礙反映了中國在追索歷史上流失海外文物所面臨的困境。

昭陵六駿是中國古代歷史上著名的石刻藝術精品，是指陝西醴泉縣唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇東西兩側的六塊駿馬青石浮雕石刻。六駿分兩列東西相對地放置在唐太宗陵前，馬頭均朝向南邊的陵寢。從南向北，西側依次是颯露紫拳毛騧白蹄烏；東側依次是特勒驃青騅什伐赤。六駿每件寬204厘米，高172厘米，厚40厘米，重達3.7噸，均爲青石質地。石刻所表現的六匹駿馬三作奔馳狀，三匹爲站立狀。六駿均爲三花馬鬃，束尾,這是唐代戰馬的特徵，其鞍、韉、鐙、韁繩等，都逼真地再現了唐代戰馬的裝飾。

颯露紫和拳毛騧被認爲是昭陵六駿中上首之二駿，不僅保存較爲完好，也最有藝術價值。然而，1914年，它們被打碎裝箱盜運到美國，現藏於美國費城賓夕法尼亞大學考古與人類學博物館，其餘四塊也曾被打碎裝箱，盜運時被截獲，現陳列在西安碑林博物館。

據賓大博物館方面透露，昭陵六駿中的兩駿是1918年，時任賓大博物館館長的高登向中國古董商人、盧芹齋(華人)購買，盧芹齋當時索價15萬美元，經過討價還價，最後以12.5萬美元成交。而賓大在購買昭陵兩駿時遇到資金困難，由一位名叫埃利基R。詹森的慈善家給賓大博物館捐款15萬美元，故直到現在，這兩駿石刻的基座上還放著這樣一個牌子：埃利基R。詹森先生捐贈。

在長期的交涉中，賓大博物館以當時購買的發票和往來的信件證明兩駿來源的合法性。陳文平在接受採訪時表示，他已找到兩駿走私出境時古董公司的電報和往來信件，揭示了文物倒賣者爲躲避海關而做的萬全計策，甚至有若被海關扣押時將如何交涉的計劃。這些檔案資料有力地證明了美國博物館購買的兩駿是贓物，不受法律保護。

但國外的研究者和一些文物持有者認定，在昭陵兩駿1916年到達美國之時，中國根本還沒有這方面的法律，就無所謂非法。

對此，陳文平解釋說，我查到1914年袁世凱任大總統時，曾在5月23日的【[wiki]申報[/wiki]】上刊載大總統令，其中提到禁止古物出口，還命令內務部馬上訂立一個限制古物出口章程。說明中國在民國時有這方面的法律法規，這些都是有案可查的。

羅振玉在其著作【[wiki]石交錄[/wiki]】中記載袁世凱之子袁克文令文物商人將昭陵六駿運往洹上村，文物商因石體重大不方便，將颯露紫、拳毛騧二石剖而運之。袁克文怒估人之剖石也，斥不受。之後被駐京美國文物商購得運往美國。