用時代精神激活儒學的恆在價值

儒學

解放書單：【中國文化的當下精神】這一書名，本身就隱含着傳統與現代、守望與拓新的相互關係。兩者之間，您希望自己扮演什麼樣的角色?

牟鍾鑒：一定是橋樑和渡者。

我寫作這本書，是希望能夠直面當下的問題，儘量以精練、通俗的語言，將中國文化是什麼及其當代價值闡釋明白，希望有助於大家、特別是年輕人，走進中國文化，懂得中國文化的當下意義。

這本書是我近些年思考的一個總結，我並不期於系統完美，卻可說它們是從我生命深處流淌出來的，內含着真誠的人生體悟。

解放書單：從這本書中，我們讀到了您對儒學的現代命運和發展前景的關注，對國家文化命運的關注。

牟鍾鑒：圍繞中國文化的當下價值這一主題，我試圖闡明以下一些主要問題：孔子、孟子為中華文明做出了什麼貢獻，儒學在歷史發展過程中有哪些經驗教訓，儒學在當代如何進行理論轉型，儒學與社會主義核心價值觀的內在聯繫是什麼，儒學在今日社會主要應在什麼領域發揮作用和發揮何種作用，儒學怎樣推動中西文化匯通和新型國際關係建設，等等。

總之，這些年，或者說我的一輩子，都是在努力用時代精神激活儒學的恆在價值，以實現明體達用的目標。

解放書單：本書論說的重點在於中華傳統美德的闡揚，而當下的道德滑坡確讓大家心急如焚。

牟鍾鑒：重建儒家道德或是救世良方。因為作為社會德教的儒家，具有廣泛性、穿透性和開放性。每個人都可以成為儒者，只要他願意踐行『五常八德』，而不必到某一團體去申請登記，取得身份認可。性格溫和的儒家所提倡的溫和主義，會使各種信仰都溫和起來，這樣，各種信仰就能以和而不同的精神互相包容，和諧共生，相得益彰。

解放書單：重建儒家社會德教需從哪些方面入手?

牟鍾鑒：最要緊的是，儒學自身需要創新。儒學必須有新的理論形態，才能適應當下社會的需要，較好地融入民眾的日常生活。

近年來持續不退的國學熱，說明社會需要儒學，但儒學不能僵化，需要更新。學者要在新的時代精神照耀下，從理論的層面上，多角度地闡釋儒家社會德教的真理性、普遍性和現代性。

解放書單：榜樣的力量是無窮的，古時儒者往往是一方鄉裏的道德典範，今天我們重建儒家社會德教，該如何樹立道德榜樣?

牟鍾鑒：儒家強調『導之以德，齊之以禮』，與政府推行的『依法治國』和『以德治國』並重的方略是契合的。推行公民道德建設，其中最重要的工作就是反腐倡廉，有效清除貪污腐敗，建設廉潔奉公、勤政務實的官德，為社會樹立良好的榜樣。

解放書單：有觀點認為，現在是市場經濟時代，儒家那一套只適合農耕經濟，不適用了。

牟鍾鑒：時代確實不同了。

古代家族社會依賴農耕經濟，它是儒家德教的社會基礎。現代社會不依託於家族體系和家庭農耕，而以發達的工商市場經濟為支撐，它是當代儒家德教賴以生存的新的物質基礎，而儒商恰恰是將德教與當代市場經濟接通的載體。

儒商有三大特徵：一是以義取利，誠信為本;二是以企為家，內部和諧;三是取之社會，用於社會。儒商自古就存在，而以近代為繁盛，如晉商、徽商，以及現代中國港台、東南亞華商，皆有儒商可觀業績。大陸儒商起步較晚，在改革開放之後也呈現穩步發展的趨勢。

儒商隊伍的壯大，儒商文化的傳播，能夠有效消解市場經濟帶來的功利第一、人為物役的負面效應;同時又能以企業為後盾，推動道德文化的發展，用事實證明市場經濟同時也可以是道德經濟，義與利可以統一。唯利是圖、損人利己不是市場經濟健康發展的道路。企業有信用，才能長久生存和發展。

解放書單：通讀您的書，讓人感受到，作為兩千多年中華思想文化主導與底色的儒學，在經歷了近百年西方文化的猛烈衝擊，和某段時間中國主流社會排斥、批判、乃至橫掃的嚴冬之後，依然不『死』，依然蓬勃。

牟鍾鑒：可謂『野火燒不盡，春風吹又生』，如今雖還不能說是芳菲滿園，卻也不再是『花果飄零』，而呈現出欣欣向榮的景象。

當然，仍然有些深受反傳統的文化激進主義薰染的學者認為，這是一種『文化復古』現象，仍沿用『批孔』的思維模式予以抨擊。殊不知這是中華民族文化經歷揚棄之後的一次螺旋式升華，是事物發展否定之否定客觀辯證運動的表現;而民族文化在新形勢下的復興，乃是中華民族偉大復興的重要精神支撐。

我們正在經歷着中華文化自新文化運動以來又一次歷史性的變革，這一變革開創了一個嶄新的時代，其深刻性尚有待人們認真反思與覺解，更需要學界從學術理論的高度予以研討和闡釋，使更多的國人儘快脫出文化自卑的心理，實現文化自信和自覺。