行萬里路的真誠實踐者讀【行萬里路宋代的旅行與文化】

行萬里路的真誠實踐者——讀【行萬里路：宋代的旅行與文化】

青年歷史學者張聰注意到南宋詩人范成大喜歡用『萬里』入詩，比如『萬里漢家使』『萬里漢都護』『萬里橋邊客』。而且在他的散文中也有『余於南北西三方，皆走萬里』之句。據說他宦遊在外13年，是在7個地方過的中秋節，宦遊範圍之廣可以想見。

張聰的【行萬里路：宋代的旅行與文化】是一本第一次把文人的旅行當作主題的學術著作。任教維吉尼亞大學的她懷著極大的樂趣閱讀了大量的史書、宋人詩詞和散文遊記，『這些旅行者的博學、對事物的好奇心以及他們與沿途地方和人民交往的能力使我印象深刻，給我印象更深的是，他們在幅員遼闊的國土上的旅行，以強有力的方式改變了旅行者自己，而且也改變了國家。』張聰希望，通過這本書把這些改變充分地展現出來。

本書一共八章，囊括了旅行的基礎設施、公文手續、送別儀式、人文景觀、名勝與地方史等各個方面。特別是對於公文手續和交通安全的梳理，強調了宋朝的制度設計及經濟發展對於眾多文人旅行的保障。

宋代官員三年輪換，經常遷徙流動，即『宦遊』。要麼官府報銷，要麼親友資助，自己很少掏腰包。旅途中有隨身軍士挑擔、護衛，可乘坐官船或車馬轎子，遇到館驛客棧皆可投宿，各地方官府都有接待任務，沿途還有慕名的鄉紳前來相邀，一路停停走走，雖然每逢佳節會有身世飄零之嘆，但在路上的心情也是愉悅的。

宋代雖然沒有寬闊的大馬路，但是驛道四通八達，水路暢通寬闊，山徑則有驢馬代步，倒是比現代旅行更多了一份『慢游』的樂趣，也因此兩宋留下了大量的遊記。像蘇軾這樣的大文豪，每走過一個地方，陝西鳳翔、湖北黃州、浙江杭州、廣東惠州、海南儋州，都寫下了膾炙人口的詩作，傳唱一時，成爲當地人文景觀的組成部分。

高水平的文人精英不僅是旅行的參與者，還可以成爲文化的創造者。宋代文人的廣泛旅行強化了他們作爲社會文化引領者的地位。而唐代以及唐代之前的朝代，京城的政治文化和社會生活一直具有很大的吸引力，以至於被任命到京城外當官的人總是習慣性抱怨，或者表達對長安的思念及渴望重返京城的願望。相反，宋代特別是南宋的旅行者，他們的聚焦目光不再僅僅集中在京城或者幾個少數的文化政治中心。他們遊歷的範圍十分廣闊。他們幾乎不在京城或原籍逗留，而是成爲許多偏遠地區的文化書寫者，改變了當地的文化生態，比如蘇東坡所經歷的黃州、惠州和儋州，范成大幾乎到過當時最遠的東西南北四極，歐陽修曾在9個省移動……這些原本並不著名的地方，因爲這些文人突然成爲旅行者嚮往的熱門城市，他們留在各個城市的遺蹟也成爲城市包裝自己的資源，直到今天依然是最重要的旅遊資源。 

其實宦遊文學在中國古代文學一直占有重要的地位，不過宋朝的宦遊，不但極大地拓展了詩詞散文的意境，更爲重要的是體現了宦遊人主體精神的轉變，張聰這本書的最大意義或者在於肯定了宋朝所倡導的這種邊遊歷邊學習的入仕方式，它讓廣大的文人有機會不斷遷徙，深入到偏遠的文化閉塞之地，感受各種的風土人情，在改變自我的同時也改變了當地的文化生態。