中國話語·傳薪絕學『冷門』甲骨學代有傳承

中國話語·傳薪絕學：『冷門』甲骨學代有傳承

開欄的話

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出，要重視發展具有重要文化價值和傳承意義的『絕學』、冷門學科。『絕學』指瀕臨滅絕的重要學問，它們記錄着人類文明的來龍去脈和流轉變遷。即日起，開設【中國話語·傳薪絕學】專欄，邀請『絕學』的學科帶頭人、研究專家，述析『絕學』的傳承現狀和發展困境，關注新時期復興『絕學』的探索與思考。

3000多年前的商代甲骨文，正如習總書記在哲學社會科學工作座談會上指出的，『看上去同現實距離較遠』，但該學科『事關文化傳承的問題』。黨和國家一直都『重視這些學科，確保有人做、有傳承』，因此新中國60多年的甲骨文商史研究取得了輝煌成就。

甲骨文是我國商朝晚期使用的占卜記事文字。商紂王失國埋卜，被埋在廢墟下的甲骨文也不復為人所知。直到1899年，愛國主義學者王懿榮第一個鑑定並重金購藏了『確在篆籀之間』的甲骨文。從此，甲骨文身價倍增，成為每字『價銀二兩五錢』的天價珍玩。隨着1903年第一部甲骨文著作【鐵雲藏龜】的出版及其後甲骨的不斷著錄，甲骨文走出了學者的書齋，從『秘不示人』的個人摩挲雅玩變為大眾可及的『公器』。自此，甲骨文成為全社會的文化財富吸引着更多學者投身研究之中。

20世紀20年代，疑古辨偽之風大熾。5000多年的中國歷史，經過『古史辨派』學者『把偽史和依據偽書成立的偽史除去』的一番考據，剩下的就『只有千年了』，甚至連戰國末期屈原的存在都屬疑辨之列。

就是在『中國古代史上科學考古資料上的極端貧乏』的時候，殷墟甲骨文所傳承的商代歷史信息使史學家擺脫了疑古過頭的困境，並走上了『釋古』『考古』的史學研究康莊大道。

史學大師王國維在1917年【殷卜辭中所見先公先王考】和【續考】中，不僅糾正了【殷本紀】所列個別世次的錯誤，還互證【史記】的科學性，指出其所列『有商一代先公先王之名，不見於卜辭者殆鮮』。不寧唯是，王國維還大力抉發甲骨文中傳承的古代史蹤與古籍中的『不雅馴之言』相勘校，進一步肯定了【山海經】【竹書紀年】等古籍的價值。

到了20世紀30年代，甲骨學一代宗師郭沫若把『新興科學的觀點』引入甲骨文研究領域，從而開闢了中國歷史唯物主義史學研究的新天地。他的【中國古代社會研究】依據『商代已有文字』，破天荒地把殷代作為『中國歷史之開幕時期』。自此，有甲骨文記載的商王朝在歷史上的真實存在不容置疑。

隨着甲骨文新材料的不斷發現和著錄，甲骨文的商史研究也不斷深入拓展。2011年，幾代學者聲聲喚的『一部以馬克思主義為指導的科學性強的【商代史】專著』終於出版。這是由於歷史唯物主義方法論的應用，為發掘和弘揚甲骨文中的歷史文化信息提供了『顯微鏡』和『望遠鏡』，從而使研究既能見微知著又能高屋建瓴；這也是中國社科院老中青三代學者躬逢盛世，得到國家重視與支持的結果。【商代史】既是百年來甲骨學商史研究的繼承和總結，也是今後研究不斷創新的起點和基石。

甲骨片中歷史信息的傳承，是以識讀構成篇章的文字為前提的。目前，甲骨文破譯正面臨着瓶頸。在已知的4300多個甲骨文字中，有1100多字的考釋已被公認。還有500多字已進行過考釋，但尚需進一步研究。剩下所不識的字，多為人名、地名或物名，其義可知，但不可得其音讀。這是因為甲骨文的一些元素有的已在中國文字的發展過程中變異、失傳，再想釋讀已非常困難。因此，不少文字學家不斷拓展研究途徑，如利用數碼技術再現骨片和拓片上文字點劃的痕蹤，開展與金文、簡帛等古文字研究領域的聯合攻關等，這將會使破譯工作有所發現和前進。

讓文物『活』起來，使甲骨文中傳承的文化基因為廣大群眾所感知，並成為精神生活的盛筵，這也是甲骨學者的使命和責任。國家典籍博物館舉辦的『甲骨文記憶展』，把館藏珍貴甲骨文與甲骨學百年發展成就相結合，使青年學子在『六十甲子柱』中盤桓忘返，在『甲骨姓屬林』中尋覓流連。還有墨苑新葩——樸拙、雋永的甲骨文書法，不僅普及了文字考釋成果，也豐富了群眾精神生活。潤物細無聲。在潛移默化間，將會使更多人成為甲骨文化的傳承者。

百多年來，甲骨文的重要文化價值在傳承中弘揚，在弘揚中發展，在發展中創新。因此，甲骨學冷門不冷，代有傳承，將會不斷地前進和取得更新的成就！

（作者為中國社會科學院榮譽學部委員、北京師範大學『985』特聘教授）