·溫故志不立，天下無可成之事

·溫故：志不立，天下無可成之事

在亞太經合組織第二十三次領導人非正式會議上，習近平主席以『志不立，天下無可成之事』來說明理想和方向的重要，『人不能沒有理想，合作不能缺少方向』。

『志不立，天下無可成之事』系先賢王陽明所說。這句名言是中國傳統文化精華的總結，也是當代人做人、做事的指導。我們都想在這個世界上做成有意義的事情或事業，但是我們應該知道：想要成就事業，首先是由我們自己決定的，即與我們的立志有關。

王陽明被貶貴州，經『龍場悟道』後，創建了龍岡書院，聚徒講學，並爲求學者立下了著名學規——【教條示龍場諸生】。該學規共有四條，其中第一條便是『立志』。他告誡學生：『志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本於志者。』在他看來，無論是聖賢豪傑，還是百工技藝，人人都有成就事業的可能，但是首先必須立志。

沒有立志，我們就沒有前進的目標。而一個沒有前進目標的人，如何會有可成之事？無論你是要成就內在的人格，還是要成就外在的事業，首先要確立奮鬥的目標。

王陽明認爲，人是否可以成爲聖賢，關鍵在於是否要立下成爲聖賢的志向。他在【教條示龍場諸生】中提出：『故立志而聖，則聖矣；立志而賢，則賢矣；志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？』沒有舵的船，沒有嚼子的馬，隨水漂流，任意奔馳，最終結果只能是一事無成。很多人都知道，應該確定奮鬥目標，但難能可貴的是確定一個既有高度，又切實可行的奮鬥目標。

魏源在談到士君子追求的國家治理目標時，提出了一個重要的原則。他說：『君子之爲治也，無三代以上之心則必俗，不知三代以下情勢則必迂。』以魏源爲代表的晚清士君子活躍於當時的軍政界、學術界，在推動中國近代化的過程中卓有成就，恰恰在於他們是一批既不俗、又不迂的真君子。他們的立志，無不是堅持將理想主義的情懷與現實主義的精神統一起來。

其次，沒有立志，我們就沒有奮鬥的動力。我們想要做成事業，必須要有動力，而通過立志確立的目標，則是我們努力奮鬥的動力。爲了激發士君子的奮鬥動力，宋代士大夫提出了『士希賢，賢希聖，聖希天』的遞進式奮鬥目標，就是希望士君子在不斷提升目標時而獲得奮鬥的動力。明清之際的士大夫在反省明朝滅亡的教訓時認爲，只講成就聖賢人格還是不夠的，必須要有豪傑精神，才不會出現亡國亡天下的慘痛歷史。所以，豪傑精神就成爲明清之際的士大夫奔走呼喊的時代心聲。明清之際士大夫的著名代表人物王船山、黃宗羲、顧炎武等，都呼喚豪傑精神。王船山反省了明代滅亡的教訓，認爲士大夫必須要具備一種智勇雙全、創造功業的豪傑精神。

同樣講聖賢人格追求，到了王船山這裡，就必須要有經世能力，要有開拓世界的氣魄，特別要能夠創造社會功業。所以，明清時期一大批傑出的士大夫有一個很高的人格理想，即要求一種『聖賢—豪傑』型人格。如清代左宗棠，就是這種『聖賢—豪傑』型人格的追求者。左宗棠在青年時代有『身無半畝，心憂天下』『不爲名儒，即爲名將』的志向。所以，左宗棠既『讀書萬卷，神交古人』，又留心經世之學。在17歲讀到清初歷史地理著作【讀史方輿紀要】後，他『潛心玩索，喜其所載山川險要，戰守機宜，了如指掌』，爲他日後指揮湘軍作戰奠定知識、能力的基礎。『不爲名儒，即爲名將』的『聖賢—豪傑』型人格立志，是左宗棠一生努力奮鬥的動力。

其三，沒有立志，就不能激發我們的潛能。每個人都有一定的潛能，立志則可以使這些潛能激發出來，特別是人一旦立下了高遠的志向，就更加能夠激發自己的潛能，並可以轉化爲堅忍不拔的意志和不屈不撓的力量。孔子一輩子內心深處的追求是『天下有道』，儘管歷經種種磨難，甚至被很多人嘲笑，但是他從不停下追求目標的步伐。再談一個湘軍的例子。曾國藩也是讀書期間就立志做一個『聖賢—豪傑』之人。湘軍儒將雖是儒生出身，但是引人注目的是，在保衛家鄉、維護孔教的志向激勵下，這些儒生們顯示出了敢於任事、毅然決斷、頑強堅韌的軍人氣質，這是他們能夠統領軍隊、奔赴疆場、浴血奮戰並成爲儒將的重要條件。曾國藩強調：『爲聖賢者，亦各有自主自強之道，故能獨立不懼，確乎不拔』；『至於倔強二字，卻不可少。功業文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡不能成一事。』曾國藩成爲一代儒將的代表，正是由於立下高遠的志向，故而激發出了潛能，並轉化爲堅忍不拔的意志和不屈不撓的力量。

（作者系湖南大學嶽麓書院教授）