從『傳統文化』到『文化傳統』

【 文化傳統】

今天在說到『傳統思維』『傳統經濟』『傳統模式』時，所謂的『傳統』往往都帶有『落後』『過時』的意味，但似乎唯獨談及『傳統文化』時，『傳統』就轉成了褒義。【漢語大辭典】對『傳統文化』的定義為：『一個民族中綿延流傳下來的文化。任何民族的傳統文化都是在歷史過程中形成和發展起來的，既體現在有形的物質文化中，也體現在無形的精神文化中。如人們的生活方式、風俗習慣、心理特性、審美情趣、價值觀念等。』

與傳統文化相關的另一個概念是『文化傳統』。傳統文化反映的是一個民族的特質和風貌，是其在歷史上各種物質形態、思想文化的總體『大集合』。文化傳統卻是指貫穿於民族和國家各個歷史階段的各類文化的『核心精神』。它不具有形的實體，不可撫摸，仿佛無所在;但它卻無所不在，既在一切傳統文化之中，也在一切現實文化之中，而且還在你我的靈魂之中，無時無刻不在影響着我們的思維與行動方式。文化傳統，更多地屬於形而上的，比如『孝悌』『忠勇』等。

傳統文化、文化傳統就如一枚硬幣，既有『A面』，也有『B面』，然而我們卻很少去思考這樣的基本常識。無論是傳統文化，還是文化傳統，其屬性就如傳統思維、傳統經濟、傳統模式一樣，應該是一個中性概念，既然是中性概念，就有一個『運用之道，存乎一心』的問題，不加辨別地將傳統文化一股腦兒地引入校園，難免混淆視聽，誤人子弟。是的，我們的確曾有高度發達的文明，但這並不能成為今天盲目自信和自豪的根據，特別是在並不理想的教育現狀中，對傳統文化究竟是全盤吸收，頂禮膜拜，還是重新解構，煥發新姿，已經成為一個現實問題擺在了每個人的面前。

尤其值得警惕的是【弟子規】【二十四孝圖】等傳統文化讀本，其中的許多內容，與其說是要『揚善』，還不如說是為了縱惡。比如【二十四孝圖】宣揚的封建孝道不顧兒童的性命，將『肉麻當作有趣』，『以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人』這樣的東西;比如【弟子規】中『皇權』『父權』『順從』之類的東西……如果沒有甄別，一股腦兒地照搬，不單是一種不負責任的行為，更是對後代的戕害。

泰勒說：『文化，就其在民族志中的廣義而言，是一個複合的整體，它包含知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和個人作為社會成員所必需的其他能力及習慣。』泰勒關於文化的闡述告訴我們，文化不僅包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗等元素，更要緊的，它是『個人作為社會成員所必需的其他能力及習慣』。這樣的能力與習慣，自然是應該有所選擇的，而不是簡單地照單全收。那麼是不是因為這些傳統文化中的糟粕，我們就應當『連同孩子與污水一起潑掉』呢?顯然也沒有那麼簡單。甄別的目的，是為了更好地傳承與發展。

如何正確地對待傳統文化與文化傳統?我覺得美國學者瑞克·玻斯納的態度是值得我們學習的。他在【收穫幸福的教育——一所從不考試的公立學校】一書中，用大量的文字解讀了中國的傳統教育理念。他認為『在新世紀之初的信息時代，從中美兩國文化的根基中，我們都可以汲取營養，找到方法來幫助我們的學生成長為自我調整良好、富有建設性的人』。他對中美不同的文化傳統，既沒有妄自菲薄，也沒有妄自尊大。他認為，孔子的教育理念中，強調的是『根據自己的心性去發展，才是自我價值的實現之道』，孔子的教育與現代教育相比是『相當隨意』的，是『不講究系統結構』的，然而『個性成長、人格發展、學以致用』確是孔子教育思想的『關鍵特徵』。孔子所採用的教學方法，是『讓學生對自我、家庭、社區和世界的整體理解』，這其實就是現代教育所提倡的『廣泛的實踐拓展』。

在他眼裡，『很多中國古老的智慧都注重創造過程的「源頭」』，尤其是老子的『萬物歸道』的思想。他認為，對信息進行過濾、處理和質疑屬於中國的傳統模式，中國道家強調的是一種『本質上更具靈性和體驗性的學習』，而在孔子看來『學習不只是體驗，更是某種高度個性化的心理進程』，在孔子的教育理念中，『沒有個人思考的研究以及只是死記硬背式的學習』都是無用功。他還認為，把老師作為嚮導、教練和顧問，而非信息輸出傳遞方，是中國傳統哲學的另一部分，在他看來，孔子、老子這些中國的先哲們並『沒有試圖更多地去教』，相反，他們更多的是在『引導學生去發展智慧』。

當然，無論是儒家還是道家，其思想與觀念，也一樣有許多不公義的東西，我們要繼承的，自然不是這些。