英漢學家：易經不是一本書，它是你的思維導師

翻譯時還用了拉丁文

騰訊文化：你用12年翻譯【易經】，這是怎樣的一個過程？

閔福德：我從2002年開始翻譯。當時我住在法國，有一個葡萄園。通常我早上在葡萄園幹活，中午回來，下午翻譯。2004年我去了香港，到圖書館、書店變得很方便，於是我開始收集不同版本的【易經】和歷代中國文人對【易經】的點評。2006年我搬到澳大利亞，因為工作很忙，翻譯進展緩慢。2008年之後我的時間多了，開始全力翻譯。從2012年開始，經常有朋友找我探討【易經】，我會在探討的同時檢驗我的翻譯，做些修改。這個過程又持續了好幾年。

我完成翻譯的時間比出版社要求的晚了7年。出版商對我非常好，直到2013年底才要我一定交稿，不然，估計我的餘生都會在翻譯【易經】。

騰訊文化：很多中國人都覺得【易經】晦澀難懂。你在翻譯的過程中，是否會做一些『簡化』，讓讀者容易理解？

閔福德：我試圖將【易經】翻譯得有意思，會做些解釋，但不會將【易經】翻譯得很簡單，因為這會曲解它的本意。我會根據我自己的理解翻譯。我的翻譯非常主觀，但很實在，和人們的日常生活有關聯，不神秘，不抽象。

騰訊文化：在你翻譯的【易經】中，除了英文，還用了拉丁文。

閔福德：拉丁文是西方文明的根，直到18世紀都在歐洲通用。18世紀初期，一些耶穌會士把【易經】譯成拉丁文。我在譯文中使用拉丁文有兩個原因：一、拉丁文給人一種很古老的感覺，看到拉丁文馬上會聯想到過去，想到一些不可知的東西。

二、現在大部分讀者不懂拉丁文，所以我故意用它。得知我要翻譯【易經】後，我的導師霍克斯(註：英國著名漢學家、牛津大學教授大衛·霍克斯，他和閔福德合譯的【紅樓夢】英文版在西方世界享有盛譽)曾對我說：『約翰，別忘記，沒有誰真正明白【易經】的含義。』每個人都會『構建』自己的【易經】，我用拉丁文也是在提醒大家，我們也不知道這本書真正的意思。好像是你步入一所舊式教堂，聽到神父在念叨一段拉丁文，沒幾個人能明白它。我希望給讀者類似的感覺。你沒有必要理解它們——旁邊都有英文釋義。我儘量少用拉丁文，但是我的妻子認為還是有點多。

騰訊文化：你的妻子是你的第一讀者？

閔福德：她是我最好的讀者、最親密的朋友、最棒的編輯，總是給我很多的建議。她讀了兩三遍我翻譯的【易經】。不幸的是，她今年年初去世了。

騰訊文化：希望你從【易經】中獲得一些安慰。

閔福德：妻子去世後，我收到很多中國朋友的信息，請我『節哀順變』。我研究了12年【易經】，完全懂得『順變』的含義－－你不得不適應這種變化，沒有其他選擇。

從迷信、質疑到接受

騰訊文化：榮格發現，【易經】和西方的占星術都具有『相反相成』（Coincidentia Oppositorum）的特徵，他因此認為【易經】同西方古代的學問是共通的。你怎麼看待【易經】和西方占星術的異同？

閔福德：共性是，人們都試圖通過它們去尋求一種意義。但是它們又非常不同：六十四卦並非天上的星星，而是人造的圖案。

騰訊文化：近年來，西方占星學在中國流行，你怎麼看這種現象？

閔福德：一種可能是，中國目前處於一個非常物質的社會階段，消費主義越來越蔓延，一些人自然而然地抵制物質主義和消費主義，想去尋找更多的意義。另一種可能是，星座運勢來自西方，看上去非常時尚。

騰訊文化：你說【易經】改變了你的生活，為什麼？

閔福德：我第一次接觸【易經】，讀的是衛禮賢的譯本。那時我是個年輕的『嬉皮士』，很迷信也很虔誠，把它當成占卜的書，毫不質疑。我的一些朋友很蠢，甚至向【易經】請教早飯該吃什麼。

當決定翻譯【易經】時，我就開始質疑這本書——當你決定做一件事情時，你要搞明白做這件事情的價值。它有價值麼？真能夠和我對話？能起作用麼？我邊翻譯邊檢驗。隨着翻譯的進展，我越來越向【易經】妥協，越來越接受它，這個過程花了好幾年。我發現【易經】在和我對話，我成了【易經】和讀者之間的『通道』和媒介。每當有人向我請教【易經】，我都會精疲力盡，像是我把我的嗓音借給了『Spirit』。

我越來越相信【易經】能起作用，儘管我也無法解釋原因。這樣的變化成了我生活的一部分，我重新思考自己，思考自己的生活。