英汉学家：易经不是一本书，它是你的思维导师

翻译时还用了拉丁文

腾讯文化：你用12年翻译《易经》，这是怎样的一个过程？

闵福德：我从2002年开始翻译。当时我住在法国，有一个葡萄园。通常我早上在葡萄园干活，中午回来，下午翻译。2004年我去了香港，到图书馆、书店变得很方便，于是我开始收集不同版本的《易经》和历代中国文人对《易经》的点评。2006年我搬到澳大利亚，因为工作很忙，翻译进展缓慢。2008年之后我的时间多了，开始全力翻译。从2012年开始，经常有朋友找我探讨《易经》，我会在探讨的同时检验我的翻译，做些修改。这个过程又持续了好几年。

我完成翻译的时间比出版社要求的晚了7年。出版商对我非常好，直到2013年底才要我一定交稿，不然，估计我的余生都会在翻译《易经》。

腾讯文化：很多中国人都觉得《易经》晦涩难懂。你在翻译的过程中，是否会做一些“简化”，让读者容易理解？

闵福德：我试图将《易经》翻译得有意思，会做些解释，但不会将《易经》翻译得很简单，因为这会曲解它的本意。我会根据我自己的理解翻译。我的翻译非常主观，但很实在，和人们的日常生活有关联，不神秘，不抽象。

腾讯文化：在你翻译的《易经》中，除了英文，还用了拉丁文。

闵福德：拉丁文是西方文明的根，直到18世纪都在欧洲通用。18世纪初期，一些耶稣会士把《易经》译成拉丁文。我在译文中使用拉丁文有两个原因：一、拉丁文给人一种很古老的感觉，看到拉丁文马上会联想到过去，想到一些不可知的东西。

二、现在大部分读者不懂拉丁文，所以我故意用它。得知我要翻译《易经》后，我的导师霍克斯(注：英国著名汉学家、牛津大学教授大卫·霍克斯，他和闵福德合译的《红楼梦》英文版在西方世界享有盛誉)曾对我说：“约翰，别忘记，没有谁真正明白《易经》的含义。”每个人都会“构建”自己的《易经》，我用拉丁文也是在提醒大家，我们也不知道这本书真正的意思。好像是你步入一所旧式教堂，听到神父在念叨一段拉丁文，没几个人能明白它。我希望给读者类似的感觉。你没有必要理解它们——旁边都有英文释义。我尽量少用拉丁文，但是我的妻子认为还是有点多。

腾讯文化：你的妻子是你的第一读者？

闵福德：她是我最好的读者、最亲密的朋友、最棒的编辑，总是给我很多的建议。她读了两三遍我翻译的《易经》。不幸的是，她今年年初去世了。

腾讯文化：希望你从《易经》中获得一些安慰。

闵福德：妻子去世后，我收到很多中国朋友的信息，请我“节哀顺变”。我研究了12年《易经》，完全懂得“顺变”的含义－－你不得不适应这种变化，没有其他选择。

从迷信、质疑到接受

腾讯文化：荣格发现，《易经》和西方的占星术都具有“相反相成”（Coincidentia Oppositorum）的特征，他因此认为《易经》同西方古代的学问是共通的。你怎么看待《易经》和西方占星术的异同？

闵福德：共性是，人们都试图通过它们去寻求一种意义。但是它们又非常不同：六十四卦并非天上的星星，而是人造的图案。

腾讯文化：近年来，西方占星学在中国流行，你怎么看这种现象？

闵福德：一种可能是，中国目前处于一个非常物质的社会阶段，消费主义越来越蔓延，一些人自然而然地抵制物质主义和消费主义，想去寻找更多的意义。另一种可能是，星座运势来自西方，看上去非常时尚。

腾讯文化：你说《易经》改变了你的生活，为什么？

闵福德：我第一次接触《易经》，读的是卫礼贤的译本。那时我是个年轻的“嬉皮士”，很迷信也很虔诚，把它当成占卜的书，毫不质疑。我的一些朋友很蠢，甚至向《易经》请教早饭该吃什么。

当决定翻译《易经》时，我就开始质疑这本书——当你决定做一件事情时，你要搞明白做这件事情的价值。它有价值么？真能够和我对话？能起作用么？我边翻译边检验。随着翻译的进展，我越来越向《易经》妥协，越来越接受它，这个过程花了好几年。我发现《易经》在和我对话，我成了《易经》和读者之间的“通道”和媒介。每当有人向我请教《易经》，我都会精疲力尽，像是我把我的嗓音借给了“Spirit”。

我越来越相信《易经》能起作用，尽管我也无法解释原因。这样的变化成了我生活的一部分，我重新思考自己，思考自己的生活。