海外漢學家評屈原：詩歌史上一個特別存在

　　在中國詩人之中，屈原在自己的詩歌中深入地反映了當時社會的謀求和對祖國大自然的細膩感受，屈原以一個真正思維家的洞察力、一個龐大藝術家的敏感，發覺到了當時的社會生活、人類及整個人類命運之間的極端深入的矛盾。

　　――H.T. 費德林，蘇聯馳名漢學家，蘇聯科學院院士、教授。畢生潛心鑽研中國文學，屈原鑽研是他在中國古代文學鑽研範疇中的一個重要方面。他是最早把屈原的詩歌翻譯成俄文的蘇聯學者。

　　【天問】同【莊子・天運】一樣提出了宇宙來源論和宇宙學，逐漸地觸及到對於神話、歷史以及歷史人物的疑難，這些問題就像謎一樣，是對世界的來源、結構及其存在緣由停止的哲學思辨。

　　――戴密微，法國聞名漢學家。在中國哲學，特別是佛教、道教、敦煌學、言語學、中國古典文學等方面都有卓越成就，並因此在漢學界享有盛譽。他從鑽研敦煌經卷始，繼之及於禪宗、禪意詩、文人詩，特別是評介中國古典詩歌深化詳細。

　　楚辭是中國文學史上第一次呈現的極具個性特徵詩人的作品集，它在屬性和方式上都自成體系，開了中國詩歌的新體式，它的以三音(三言)格律為主調的方式，是中國詩歌史上一種特別的存在。

　　――竹治貞夫，當代日本的【楚辭】名家。著述甚豐，多獨到之見。他不僅撰寫了【憂國詩人屈原】，編了【楚辭索引】，還出版了分量很重的論文集【楚辭鑽研】，該書堪稱集大成之作，集中闡述了他對楚辭的一系列精闢見解，為中國學術界所讚美。

　　類似【天問】的思辨在【梨吠陀】、【奧義書】、【埃達】、【莊子】都存在，其產生的緣由可以着眼於比較宗教學的觀念來解釋，不一定是相互直接影響的後果，而是一種文化上的平行類似現象。

　　――衛悅鰨德國聞名漢學家。專擅長中國文學與中國歷史。