以【詩】證史　鈎玄發微

以詩證史是我國史學家的優良傳統，著名史學家陳寅恪教授的【元白詩箋證稿】就是以詩證史的代表作。由劉玉娥教授撰著、內蒙古大學出版社出版的【〖詩經〗與周代社會】，煌煌47萬餘言，也是一本以詩證史的好書。

本書的特色主要有以下幾點：

第一、鈎玄發微，論從史出。古人關於周代社會狀況和社會制

度的記載雖然不少，但卻缺少以此為專題的社會史專著，而零星地夾雜於『五經』、先秦諸子書、【史記】等文獻以及周代甲骨文、金文之中，這就需要鈎稽文獻史料，闡發微言大義。然而，從這些文獻史史籍中準確地找出關於周代社會的史料並非易事，需要付出十分艱巨的勞動。本書作者對上述典籍廣泛涉獵，尤其是對【詩經】熟悉得如數家珍，信手拈來，運用自如。本書分為十六章，對周代社會的方方面面都有論及，舉凡農業生產、婚姻制度、禮樂文明、戰爭徭役、城市建築、商品經濟、飲食服飾、天文曆法、仁政德教、民族精神等等，都作了具體而微的探討。一些史書雖然也根據【詩經】闡釋周代社會，但卻沒有本書全面、詳盡。讀完本書，可以使我們對【詩經】的社會史特色及其與周代社會的關係有一個從感性到理性的了解。

第二、條分縷析，獨闢蹊徑。大凡一部專著，如果只是人云亦云、拾人牙慧，則其學術價值肯定不高。而本書作者別出機杼，條分縷析，所得結論亦詳實可信。如【〖詩經〗與周代婚姻】一章，對周代的婚姻分析得尤為透徹。眾所周知，【詩經】十五國風中有許多涉及婚姻愛情的篇章，歷來為人們吟誦。但多數文學史論著只是就【詩】論詩，很少去探究詩中的微言大義。比如【鄭風】中為何幾乎都是情歌？這是個饒有趣味的問題，卻很少有人給出答案。余冠英先生主編的【中國文學史】用另外一章的篇幅論述【詩經】，也對此語焉不詳。本書作者指出，形成這一特色的一個重要原因是與地理環境有關。因為溱水、洧水兩大河流都在鄭國境內，這裡不僅景色旖旎，如詩如畫，而且地勢坦蕩如砥，交通輻輳，經濟繁榮，商貿發達，文化底蘊深厚，人們的思想情感也異常活躍豐富，因此【鄭風】多情歌也就不難理解了（見本書第五章第四節：【鄭衛新聲】）。正如清人魏源所說，鄭國居天下之中，『商旅集則貨財盛，貨財勝則聲色輳。』（【詩古微・檜鄭答問】，載【續修四庫全書】七七冊【經部・詩類】，上海古籍出版社，2002年版）魏源只說了『聲色輳』三字，似乎沒有本書分析得鞭辟入裡，切中肯綮。似這樣的真知灼見，本書還有多處。

第三、結合文史，比較中西。【詩經】所反映的時代，從公元前十一世紀到公元前六世紀約五百年間，即自西周初期到春秋（東周）中期。作者將文學研究與史學研究相結合，從詩的角度揭示周代社會現象和歷史風貌。如第十四章，作者從【詩經】中的【生民】、【公劉】、【綿】等周民族史詩，反映中華民族開拓進取、重農耕、重合作、看重家族利益的民族特色。中國古代的傳統文化大致以農耕文化為基礎，周代先民們特別重視農業生產。他們每到一個地方，首先勘測地形，適應居住，然後建造家園，發展農耕，以求穩定。種幾畝地，需要翻耕、播種、鋤草、滅蟲，甚至還要灌溉，一個人難以完成，需要集體合作，而且需要勞動技術，所以周人從一開始就很重視家族合作，看重家族利益，這是周人的民族特色。而西方人特別是歐美人多為游牧民族，他們逐水草而居，水草茂則留，水草枯則徙，對地形、地勢無須做太多的觀察和研究，因而西方人不太看重家族整體的利益，而偏重騎馬射箭，張揚個性，主張獨立。中西文化精神的不同，完全是依據各自生存的條件和環境不同而形成的，這是民族的特色。從史詩的角度進行中西文化比較，這是一種創新思維。本書也許受到地理環境決定論的影響，因而在思想觀點方面存在某些偏頗。但這種文史結合，中西比較的研究方法，畢竟是極具學術價值而且值得發揚光大的新嘗試。

此外，作者文字清新，論述簡練，觀察細膩，分析具體，也使本書增色不少。總之我認為，【〖詩經〗與周代社會】不僅是一部值得文史學者一讀的好書，而且也值得從事抽象思維的哲學研究者翻閱研讀。所謂『開卷有益』，豈虛言哉！（吳光）