武則天的女皇之路

【武則天】是寫給朋友的，首先是網絡世界的朋友，所以文字風格爽朗，簡明輕快，有的時候又調皮又時尚。我們已經遠離了唐朝，唐朝對於我們沒有切身的利益問題，所以保持從容不迫，不僅是風度，也應該是心理。作者蕭讓的研究，就是很從容的。她一點都不極端，擺事實講道理，溫文爾雅。

知道網絡世界正在流傳這部【武則天】已經有些時候了，但對於作者卻一無所知。有一次蒙曼跟我說，蕭讓是一個學金融的女生，我才多少知道了一點。不過，由此可以證明，網絡世界以外的人，也在暗中關注蕭讓。

最初，我在網上閱讀過【武則天】的部分內容，本來以爲是歷史小說，看了以後才知道原來是部很認真的研究著作。但是，我並沒有一口氣讀完，因爲網上閱讀有一些問題。在網上發表這種長篇著作，其實是連載性質，閱讀的時候必須長期在跟帖的汪洋大海中跋涉，這不僅造成一定的閱讀障礙，也在時間上需要更多地投入。所以，一直以來就希望讀到【武則天】的全本和淨本。我最近也在進行相關的閱讀和研究，想讀【女皇之路】是希望不要錯過其中的精彩。沒有想到，一次偶然，竟然讓我宿願得償。

我很快讀完了這部四十萬字的【武則天】書稿，十分舒服，如沐春風。近代史學職業化以後，考據式的研究成爲史學主流，描述性的著作邊緣化，與此同時是文史分家。到後來，史學追求科學化，研究的文字越發艱澀，甚至到了語不驚人死不休的地步。爲什麼會這樣？因爲反正閱讀量有限，都以小圈子爲對象，所以如同暗語一樣的研究文體，真是讓人想愛都難。【武則天】是寫給朋友的，首先是網絡世界的朋友，所以文字風格爽朗，簡明輕快，有的時候又調皮又時尚。這是二十一世紀的文字，因爲倒退十年，這樣的文字不可想像。

問題意識當然有時代性的問題，文風難道沒有時代性？多少年以後，人們總結二十一世紀的史學著作，就文風而言，有沒有可能舉證【武則天】爲代表呢？不是沒有可能。首先在文字上讓人容易接受，這是史學社會化的必備前提。爲社會服務，但是民眾卻讀不懂，這是近代以來中國史學的一個很大癥結。蕭讓的【武則天】是否由此開闢了一條史學新路呢？對此，我甚有期待。

歷史研究必須面對歷史資料，這是人所共知的。看得出來，蕭讓研究武則天，閱讀了大量的歷史資料，比較各種史書記載的文字，選擇更合理的解釋，提出自己的分析，這些蕭讓的研究與其他研究者沒有不同。我看一些網絡的史學研究，經常能發現他們因爲十分強調自己的獨特觀點，甚是不免強詞奪理。其實，我們已經遠離了唐朝，唐朝對於我們沒有切身的利益問題，所以保持從容不迫，不僅是風度，也應該是心理。蕭讓的研究，就是很從容的。她一點都不極端，擺事實講道理，溫文爾雅。歷史是公共的，歷史人物是公共的，面對著大家共同的研究對象，如同參加一次盛宴，爲什麼要急不可待呢？蕭讓的研究風度，讓人感覺到她的研究心態，細雨微風，潤物無聲。浮躁病在史學圈子內部同樣流行，每年論文數量不斷增長，但是研究質量卻無法同比例增長，因爲研究工作，數量從來不代表品質。捫心自問，蕭讓這樣平和的研究心態，即使在職業歷史學內部，也應該屬於鳳毛麟角。或許，正是因爲她是業餘研究，沒有考核壓力，才能夠如此。想想近代以前，那麼多今天可以稱作學者的人，當時不都是業餘的嗎？

蕭讓的【武則天】是十分專業的。所謂專業，這裡是指在討論問題時尊重前人的研究成果。蕭讓的【武則天】讓我最感意外的是她對前人研究的熟悉和尊重。她的著作中，到處都在跟同一領域的研究者討論。她的著作是有專業注釋的，而從她的討論到她的注釋，都表明她對於武則天的研究，已經站在了專業研究的前列。

比較【明朝那些事兒】，蕭讓的【武則天】一定會更讓歷史學界驚喜。當年明月的明朝作品，主要還是描述性的，其中所討論問題也多數屬於自我設定的問題。【武則天】不同，研究武則天的著作很多，蕭讓不想繞過這些研究獨自發言，所以她的著作每有學術回應。對於武則天的研究，我也有一些心得。蕭讓的觀點，有的我同意，有的也不敢同意。但是，我卻從內心裡感到高興，有這樣的業餘研究者出現，至少是對歷史學的一種肯定。前不久，蒙曼在百家講壇的講稿以【蒙曼說唐：武則天】爲標題正式出版發行，現在網絡世界的史學明星蕭讓又推出【武則天】。兩個年輕的女學者，圍繞著古老的女皇話題，觀點交織纏繞在所難免，學術的刀光劍影，異彩紛呈。三個女人（武則天、蒙曼、蕭讓）一台戲，現在開鑼。（孟憲實）

【武則天】蕭讓著　陝西師範大學出版社