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情性第二

性理字训作者:程若庸发布:汐木

2022-11-28 15:24

元亨利贞,自然之理,是曰天道。
人伦日用,当然之则,是曰人道。
天理流行,赋予万物,是之谓命。
人所禀受,贤愚厚薄,是之谓分。

古今人物,本本原原,初无或异,是曰理一。
亲疏贵贱,贤愚厚薄,万有不齐,是曰分殊。

禀于天者,有清有浊,有美有恶,是之谓气。
受于人者,或明或昏,或粹或杂,是之谓质。

天地之心,鬼神之会,灵于万物,能推所为,是之谓人。
动植之类,形气之偏,拘于所禀,而不能推,是之谓物。

所禀厚薄,所遇盛衰,是曰天命。
所主邪正,所行是非,是曰人事。

禀乎天理,莫非至善,是之谓性。
主于吾身,统乎性情,是之谓心。
感物而动,分乎善恶,是之谓情。

心具五常,不虑而知,是曰良知。
身备万善,不学而能,是曰良能。

口鼻嘘吸,思虑谋划,气之神也,是之谓魂。
耳目聪明,记忆辨别,精之灵也,是之谓魄。
心体虚明,能知能觉,是之谓灵。
性之所能,无有不善,质之所能,有善有恶,是之谓才。

心之所之,趋向期必,能持于久,是之谓志。
心之所发,思惟念虑,欲有所为,是之谓意。

禀命之元,具爱之理,为心之德,其端恻隐,是之谓仁。
禀命之亨,具恭之理,为心之敬,其端辞让,是之谓礼。
禀命之利,具宜之理,为心之制,其端羞恶,是之谓义。
禀命之贞,具别之理,为心之觉,其端是非,是之谓智。

人伦事物,当然之理,公平广大,人所共由,是之谓道。
道之界辨,精密有条,各止其所,确然不易,是之谓理。

道得于心,蕴而不失,是之谓德。
道著于事,积而有成,是之谓业。

真实无妄,始终不息,表里不杂,天之道也,是之谓诚。
循物无违,四端百行,必以其实,人之道也,是之谓信。

静而未发,无所偏倚,为性之德,是之谓中。
发必中节,无所乖戾,为情之正,是之谓和。

性之所存,中而不偏,天下之理,皆由此出,是曰大本。
情之所发,和而不乖,古今人物,所共由之,是曰达道。

万善之本,全体具焉,是曰大德。
全体之分,片善存焉,是曰小德。

方其静也,统宗会元,万有毕该,是之谓体。
及其动也,泛应酬酢,随事发见,是之谓用。
理义所根,体统所系,事所由出,是之谓本。
声色所形,简册所载,杂而有伦,是之谓文。

天则之常,叙而有法,是之谓彝。
德行之常,久而不易,是之谓庸。

心涵万理,虚灵洞彻,是曰明德。
事物准则,极其纯粹,是曰至善。
充养刚大,配乎道义,是曰浩气。

人之一心,神明不测,具此众理,而应万事。
寂然不动,此理固存,感而遂通,非由外铄。
仁包四者,该乎万善,求仁得仁,斯一以贯。

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