【贞观政要】卷4求谏诗解4但思正人匡谏不忤竭诚极难开怀纳谏

【贞观政要】卷4求谏诗解4但思正人匡谏不忤竭诚极难开怀纳谏题文诗：
贞观八年,太宗谓侍,臣曰朕每,闲居静坐,
则自内省,而恒恐上,不称天心,下为民怨;
但思正人,匡谏欲令,耳目外通,下无怨滞;
又比见人,来奏事者,多有怖慑,乃致言语,
致失次第;寻常奏事,情犹如此,况欲谏诤,
必当畏犯,逆鳞所以,每有谏者,纵使不合,
朕心朕亦,不以为忤;若即嗔责,深恐人怀,
战惧岂肯,更进谏言!贞观十五,年时太宗,
问魏徵曰:比来朝臣,都不论事,为之何也?
魏徵对曰:陛下虚心,采纳诚宜,有谏言者.
然古人云:未信而谏,以为谤己;信而不谏,
则谓尸禄;但人才器.各有不同,懦弱之人,
心怀忠直,而不能言;疏远之人,恐不信而,
不得谏言;怀禄之人,虑不便身,而不敢言;
如此所以,相与缄默,俯仰过日.太宗谓曰:
诚如卿言;朕每思之,人臣欲谏,辄惧死亡,
之祸与夫,赴鼎镬之,与冒白刃,亦何异哉?
忠贞臣非,不欲竭诚.由竭诚者,乃是极难.
所以禹拜,昌言故岂,不为此也!朕开怀抱,
今纳谏诤;众卿尔等,无劳怖惧,遂不极言.

【原文】

贞观八年，太宗谓侍臣曰：『朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖慑①，言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责②，深恐人怀战惧，岂肯更言！』

【注释】

①怖慑：害怕的意思。

②嗔责：嗔怪，责备。

【译文】
贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：『我每当无事静坐，就自我反省。常常害怕对上不能使上天称心如意，对下被百姓所怨恨。只想得到正直忠诚的人匡救劝谏，好让我的视听能和外边相通，使下面没有积怨。此外近来见到来奏事的人，常显得心怀恐惧，连讲话也变得语无伦次。平时奏事，情况尚且如此，何况要折面谏诤，必然害怕触犯逆鳞。所以每当有人谏诤时，纵然不合我的心意，我也不见怪。假如立刻发怒斥责，恐怕人人心怀恐惧，岂敢再说话！』

【原文】

贞观十五年，太宗问魏徵曰：『比来朝臣都不论事，何也？』徵对曰：『陛下虚心采纳，诚宜有言者。然古人云：'未信而谏，则以为谤①己；信而不谏，则谓之尸禄②。」但人之才器各有不同，懦弱之人，怀忠直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄之人，虑不便身而不敢言。所以相与缄默，俯仰过日③。』太宗曰：『诚如卿言。朕每思之，人臣欲谏，辄惧死亡之祸，与夫赴鼎镬④、冒白刃，亦何异哉？故忠贞之臣，非不欲竭诚。竭诚者，乃是极难。所以禹拜昌言，岂不为此也！朕今开怀抱，纳谏诤。卿等无劳怖惧，遂不极言。』

【注释】

①谤：毁谤。

②尸禄：意思是占据官位拿着俸禄而不做实事。

③俯仰过日：马马虎虎混日子。

④鼎镬（huò）：古代的酷刑刑具，用以把人煮死。

【译文】
贞观十五年，唐太宗问魏徵：『近来朝臣都不议论政事，这是为什么？』魏徵回答说：『陛下虚心纳谏，本来应当有话说。然而古人说过：'不被信任的人劝谏，会被认为是毁谤自己；已被信任而不劝谏，就叫做尸禄。」但是人的才能气度，各有不同：胆小怕事的人，心存忠直而不能进谏；被疏远的人，怕不信任而无法进谏；贪恋禄位的人，怕不利于自身而不敢进谏。所以大家沉默不言，应付着混日子。』太宗说：『这些现象确实像你所说。我常想，人臣要劝谏，动辄害怕有死亡之祸，这和赴鼎镬被烹杀、冒刀剑被斩杀又有什么两样？因此忠贞的臣子，并非不想竭尽忠诚，竭尽忠诚实在太难了。所以夏禹听了好的意见要拜谢，岂不就是因为这个缘故。我如今敞开胸怀，接受谏诤，你们无须因为害怕而不敢把想说的话说出口。』