: 北京晚報 近來，電視上熱播的 『中國漢字聽寫大會』、『漢字英雄』等節目，吸引了很多中小學生參與。而且，由於比賽中聽寫的諸如瓮牖繩樞、斫輪老手、龍驤虎峙、俟河之清等成語連許多成年人都提筆忘字，因而也引發了人們對『漢字危機』話題的廣泛關注。其實，還有很多詞語，歷經歲月的更迭和時代的變遷，烏焉成馬，與原來的字詞已有天差地別。
『烏焉成馬』源自古語中的『字經三寫，烏焉成馬』，意即烏、焉、馬三字字形相近，文字經過多次轉抄，很容易傳寫出錯。比喻事經輾轉，易出訛謬。那麼，在我們的現實生活中，有多少詞語被『烏焉成馬』、改變了原有的味道？
『蛛絲馬跡』與『馬』沒有絲毫關係
成語『蛛絲馬跡』，很多人耳熟能詳，其釋義為：比喻與事情根源有聯繫的不明顯的線索。意思是說，從掛下來的蜘蛛絲可以找到蜘蛛的所在，從灶馬爬過留下的痕跡可以查出灶馬的去向。可是，卻有不少人望文生義，將其誤解為人們所騎之馬，認為 『馬跡』是指馬的蹄印。甚至連1987年上海辭書出版社出版的【中國成語大辭典】中，也稱『馬跡』為『馬蹄的痕跡』。其實，『蛛絲馬跡』中的『馬』，與拉車駕轅、四蹄如飛的 『馬』沒有任何關聯，而是指一種活動於灶台上的小昆蟲灶馬！
『灶馬』學名『突灶螽』，昆蟲綱，直翅目，蟋螽科。體粗短，長約20毫米，暗褐色或污白色且有麻點暗紋，後足發達，能跳躍。穴居，常群居暗濕處，是屋內灶前常見的昆蟲。唐代段成式【酉陽雜俎】卷十七【廣動植之二・蟲篇】中記載：『灶馬，狀如促織，稍大，腳長，好穴於灶側。俗言，灶有馬，足食之兆也。』『促織』即蟋蟀。『灶有馬，足食之兆也』，表明在古代人們習慣上將『灶馬』簡稱為『馬』。明代醫學家李時珍在【本草綱目・蟲三】中也有關於灶馬的記載：『灶馬，處處有之，穴灶而居。』這些都說明了灶馬的生活習性是經常活動於灶台之上。灶馬在灶台上爬行之時，常會留下一絲不易察覺的痕跡，這種痕跡便是『馬跡』。又因它與細微的蜘蛛絲一樣讓人難以辨識，於是人們便將二者等同起來，並稱為『蛛絲馬跡』。
『蛛絲馬跡』一詞最早見於清代王家賁的【別雅序】中：『大開通同轉假之門，泛濫浩博，幾疑天下無字不可通用，而實則蛛絲馬跡，原原本本，具在古書。』
由於灶馬是一種昆蟲，所以『蛛絲馬跡』又常寫做『蛛絲蟲跡』，如清代夏敬渠所著【野叟曝言】七十九回中就有『蛛絲蟲跡，屋漏蝙涎，不即不離，有意無意，其妙如何』之句。此外，灶馬還可入藥，據【本草綱目】記載：灶馬『乾燥全蟲性味辛、咸、溫，入肺、脾二經，搗碎外敷，可治竹刺入肉，有拔刺消腫之功。』
『呆若木雞』原本是指最『牛』鬥雞
『呆若木雞』常用來形容一個人呆頭呆腦或痴痴發愣的樣子，呆即發傻，宛如木頭做的雞一樣。可是按照莊子的本意，這個成語其實是一個褒義詞，它代表着一種最高深的境界。因為在鬥雞中，外表活蹦亂跳、鋒芒畢露、強悍伶俐的雞並不是最厲害的。目光凝聚、內蘊真氣、紋絲不動、貌似木頭的雞，才是最『牛』的鬥雞。
這個成語典出【莊子・達生】，原本是個寓言，說的是紀子為齊宣王訓雞的故事。戰國時期，鬥雞是貴族尋歡作樂的一項活動，熱衷於鬥雞的齊宣王為了能在鬥雞場上取勝，請了一個叫紀子的人專門負責訓練鬥雞。剛剛訓了十天，齊宣王就問：『雞已乎？』曰：『未也，方虛x而恃氣。』十日又問，曰：『未也，猶應向景。』十日又問，曰：『未也，猶疾視而盛氣。』十日又問，曰：『幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。』齊宣王急於求成，十天時，他就問紀子是否訓練好了，紀子回答說：『還沒有，這隻雞表面看起來氣勢洶洶的，其實沒有什麼底氣。』又過了十天，齊宣王又來詢問鬥雞訓練得如何，紀子說：『還不行，因為它一看到別的雞的影子，馬上就緊張起來，說明還有好鬥的心理。』又過了十天，齊宣王忍耐不住，再次去問，紀子仍然告訴他還是不行，因為這隻雞目光炯炯，氣勢未消。這樣又過了十天，紀子終於說差不多了。這隻鬥雞已有些呆頭呆腦、不動聲色，看上去就像木頭做的雞一樣。果然，齊宣王的雞隻要一進鬥雞場，別的雞掉頭就逃。
由此可見，『呆若木雞』並不是真呆，只是看着呆，實際上卻有很強的戰鬥力，貌似木頭的鬥雞根本不必出擊，就能讓其他鬥雞望風而逃。
『衣冠禽獸』最早代指『文官武將』
衣冠禽獸通常被認為是一個含有貶義的成語。因為，衣是指穿衣，冠是指戴帽。這個成語顧名思義，是指禽獸披着人的衣服戴着人的帽子。在很多成語詞典裏，都將其解釋為『穿着衣服戴着帽子的畜生。比喻道德敗壞，行為像禽獸一樣的人。』上海辭書出版社1979年出版的【辭海】中，其解釋更為直接：衣冠禽獸，比喻品德敗壞的人。謂這種人虛有人的外表，行為卻如禽獸。明・陳汝元【金蓮記・構釁】：『人人罵我做衣冠禽獸，個個識我是文物穿窬。』但是，若溯其源，不難發現衣冠禽獸一詞最早卻是個褒義詞，它源於明代官員的服飾。古代皇帝自稱『真龍天子』，為了襯托皇上『龍』之形象的尊貴，朝廷大臣的官袍則要繡上禽、獸。明代官員的服飾規定：文官的官服上繡飛禽，武將的官服上繪走獸。『衣冠禽獸』在當時遂成為文官武將的代名詞，原本是代指『當官的』。
明代官員分為九品，在官袍上繡出飛禽走獸的補子，官階大小一目了然。因此，古代官員穿的袍子也叫『補服』。清代沿襲明制，文武官員袍子上的補子雖然都為文禽武獸，但具體是哪些禽獸略有差異。明代文官補子上的九種飛禽依次為：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品，八品黃鸝，九品鵪鶉；武將一品和二品都是獅子，三品老虎，四品豹子，五品熊，六品和七品都是彪，八品犀牛，九品海馬。清代文官的補子八品換成了鵪鶉，九品換為練雀。武官一品改為麒麟，三品改為豹，四品改為虎。
其實，古代有一個成語叫『衣冠梟獍』，專門比喻品行敗壞、忘恩負義，就像穿着衣服戴着帽子的禽獸。梟獍，音讀『消競』，相傳梟是食母的惡鳥，獍是食母的惡獸。北宋孫光憲【北夢瑣言】卷十七裏曾有『河朔人士，目蘇楷為衣冠梟獍。』
『鐵石心腸』並非『無情無義』
成語鐵石心腸亦做鐵腸石心、鐵打心腸或心如鐵石。如今，人們常將其作為貶義，比喻心腸硬得像鐵和石頭一樣，冷酷無情或無情無義。唐・皮日休【桃花賦序】：『貞姿勁質，剛態毅狀，疑其鐵腸石心，不解吐婉媚辭。』其實，這是一種明顯的誤讀誤解。『心如鐵石』的原義本為『心如鐵石堅』，是一個褒義詞。
這個成語出自蘇武牧羊的故事。蘇武是漢武帝時的中郎將，被派出使匈奴。抵達後，原降匈奴的漢人虞常等人慾劫持單于母親閼氏歸漢。事發後累及蘇武，他被幽禁在地窖中，後又被流放到邊遠的北海(今貝加爾湖)放牧羝羊。羈留匈奴19年後，蘇武終於歸國。史籍中的『雪地又冰天，苦忍十九年，渴飲血，飢吞氈，牧羊北海邊』，『心如鐵石堅』正是讚頌蘇武意志堅定，『留胡節不辱』，始終沒向匈奴投降。此後，很多史籍中的『鐵石心腸』或『心如鐵石』一詞也都是『推崇、褒揚』之義。【三國志・魏武帝紀】：『領長史王必，是吾披荊棘時吏也，忠能勤事，心如鐵石，國之良吏也。』翻譯成白話就是：領長史王必這個人是我艱難創業時的人，他忠誠，有能力，勤於工作，意志堅定，是國家清廉賢能的官員。這裏的『心如鐵石』無疑是夸王必『意志如鐵石般堅定不移』。【南史】卷六十三：『侃則臨危不撓，鴉仁則守義以殞。古人所謂「心同鐵石」，此之謂乎。』
由此可見，『鐵石心腸』雖是比喻心腸像鐵和石頭那樣堅硬，但卻是用於褒義。因為，這個成語的側重點在於其『不為感情所動』，而不是指心腸硬得像冰冷的鐵和石頭那樣『無情無義』。
『狗屁不通』本應為『狗皮不通』
『狗屁不通』的釋義是『指責別人說話或文章極不通順』。清代石玉昆【三俠五義】第35回：『柳老賴婚狼心難測，馮生聯句狗屁不通。』但是，這個成語最初原本與『屁』無關，而是『狗皮不通』。狗的表皮沒有汗腺，炎炎夏日，狗必須要藉助舌頭來散發體內的燥熱。狗身上的這一特點，正是『狗皮不通』的由來。
由於『皮』與『屁』諧音，而屁又為污濁之物，對於文理不通的詩文或不明事理的人，以屁貶之，意思更為鮮明。所以，後來人們將錯就錯，約定俗成地將 『狗皮不通』變成了『狗屁不通』。
與『狗屁不通』相近的成語有『一竅不通』等。竅：心竅，人有七竅，『一竅不通』比喻人昏昧不明事理，或對某事完全無知、一點不懂。但『狗屁不通』和『一竅不通』這兩個成語詞性不同，前者多用做貶義，有些不懂裝懂的意味；後者則為中性成語。
『穩操左券』不等於『穩操勝算』
古代契約被稱為券或契券，用竹木製成，分左右兩片，兩邊刻相同的文字，記財物的名稱、數量等。其中，左片即左契，亦稱『左券』，刻着負債人姓名，由債權人保存；右片叫右契，亦稱『右券』刻着債權人的姓名，由負債人保存。因此，由債權人收執的『左券』，是用來索償的憑證。後來，說有把握就叫『操左券』，並用『穩操左券』比喻有充分的把握。這個成語的出處是【史記・田敬仲完世家】：『公常執左券以責於秦韓。』
契約文書在我國民間流傳了數千年，古代買賣行為一般要訂立契券。據【周禮・天官・小宰】記載，小宰負責職掌 『聽稱責(債)以傅別』，『聽取予以書契』，所謂『傅別』、『書契』即契券。傅指『傅著約束於文書』，別指『一別為兩，雙方當事人各執其一』。
穩操勝算儘管也是有把握取得勝利，但『勝算』二字更側重於能夠制勝的計謀。穩操左券和穩操勝算只是兩個近義詞而已，在內涵和程度上都有所不同。
三個臭『皮匠』本為三個『裨將』
『三個臭皮匠，頂過諸葛亮』是一句廣為人知的民間諺語，形容三個才能平庸的人，若能同心協力集思廣益，也能提出比諸葛亮還周到的計策，但諺語中的『皮匠』原本是『裨將』。後來在流傳過程中，經過長期的演變才變成了『皮匠』。
在古代，製鞋或修補鞋的工匠稱『補鞋匠』，也被俗稱為『皮匠』。清代梁章鉅【稱謂錄・百工】：『徐博世為皮匠，能為一縫裘。』大名鼎鼎的諸葛亮則是三國時期傑出的政治家和軍事家，其滿腹謀略被後人視為『足智多謀』的化身。修鞋補鞋的皮匠，有多少個恐怕也頂不上一個諸葛孔明。這裏的『皮匠』，實際上是『裨將』的諧音。
那麼，何為『裨將』？裨將是古代最低一級的將軍，也叫副將，通常由校尉或都尉升遷。作為軍事行動中輔助軍中統帥的重要幕僚，裨將往往都有權參與軍中帳議。【漢書・項籍傳】：『梁，為會稽將，籍，為裨將。』顏師古註：『裨，助也，相副助也。』【明史・楊Z傳】：『永州久不下，令裨將分營諸門，築壘困之。』
可見，這個民間諺語原意是指三個副將的智慧合起來能頂一個諸葛亮。流傳中，人們將『裨將』說成了『皮匠』。 |
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