中國古代文學要籍簡介（四）：文言小說集

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1、【山海經】
　　【山海經】是先秦古籍，是一部富於神話傳說的最古老的地理書。它主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。除此之外，【山海經】還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。最有代表性的神話寓言故事有，夸父逐日、女媧補天、精衛填海、鯀禹治水等。具體成書年代及作者不詳。
　　全書現存18篇，據說原共22篇約31000字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。（【漢書·藝文志】作13篇，未把大荒經和海內經計算在內）。【山經】主要記載山川地理，動植物和礦物等的分佈情況；【海經】中的【海外經】主要記載海外各國的奇異風貌；【海內經】主要記載海內的神奇事物；【荒經】主要記載了與黃帝、女媧和大禹等有關的許多重要神話資料。該書按照地區不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始，然後向西，在向北，最後到達大陸（九州）中部。由於該書成書年代久遠，連司馬遷寫【史記】時也認為：『至【禹本紀】，【山海經】所有怪物，余不敢言之也。』對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有價值參考。歷代學者一直把【山海經】作史書看待，是中國各代史家的必備參考書，
　　今有：【山海經集解】王心湛集解，廣益書局1936年版；袁珂【山海經校注】，上海古籍出版社1980年版，巴蜀書社1993年版；袁珂【山海經校譯】，上海古籍出版社1983年版；【山海經】周明初校注，浙江古籍出版社2000版；上海辭書出版社2003年版；【古本山海經圖說】馬昌儀著:山東畫報出版社2001；【山海經插圖全譯】九州出版社2001；中國文史出版社1999；【山海經箋疏】[清]郝懿行，巴蜀書社1985年版；【山海經】（晉）郭璞注，上海古籍出版社1991年版。
2、【穆天子傳】
　　先秦歷史神話典籍，別名【盛姬錄】，又名【周王傳】﹑【周穆王遊行記】，為晉咸寧五年（279）汲縣民盜掘魏襄王墓所得竹書之一，雖有人疑為偽書﹐但一般認為它是周穆王至魏襄王間的傳聞記錄。西晉初年（太康二年），在今河南汲縣發現一座戰國時期魏國墓葬，出土一大批竹簡，均為重要文化典籍，通稱『汲冢竹書』，其中有【穆天子傳】﹑【周穆王美人盛姬死事】，後合併為至今流傳的【穆天子傳】。由荀勖校訂全書六卷。
　　【穆天子傳】記述周穆王姬滿西遊事跡而帶有虛構成分的傳記作品。周穆王西遊是我國有文字記載的最早的旅行探險活動，周穆王也是我國最早的旅行家，【穆天子傳】則是我國最早的遊記。全書共6卷。前5卷記周穆王駕八駿馬西征之事，後1卷記穆王美人盛姬卒於途中而返葬事。
　　【穆天子傳】前4卷記述姬滿率領七萃之士﹐駕上赤驥﹑盜驪﹑白義﹑逾輪﹑山子﹑渠黃﹑驊騮﹑綠耳等駿馬，由造父趕車，伯夭作嚮導，從宗周出發，越過漳水，經由河宗﹑陽紆之山﹑群玉山等地，西至於西王母之邦，和西王母宴飲酬酢。實際的路線即是自西安北上，抵包頭，過賀蘭山，穿鄂爾圖期沙漠，經涼州至天山東麓的巴裏坤湖，又走天山南路，到新疆和田河、葉爾羌河一帶。又北行1000餘公裏，到『飛鳥之所解羽』的『西北大曠原』，即中亞地區。回國時走天山北路。這是我國東西陸路交通史上的大事，是我國旅遊的開拓者。5、6兩卷，則敘述姬滿兩次向東的旅遊經歷。穆天子西遊時，與沿途各民族進行頻繁的物資交流，如：珠澤人『獻白玉石……食馬三百，牛羊二千』。穆天子賜『黃金環三五，朱帶貝飾三十，工布之四』等。從這些記載中，可以看到當時物資交換的規模、方式、品種。【穆天子傳】所提供的材料，除去神話傳說和誇張的成分，有助於了解古代各族分佈、遷徙的歷史和他們之間的友好交往，及先秦時期中西交通徑路以及文化交流的情況。它說明遠在漢武帝劉徹派張騫通西域以前，中國內地和中亞之間就已有個人和團體的交往接觸。這一點已有不少考古材料可資證明。【穆天子傳】在文字上可能有些誇張，有些神話傳說的內容雜入，但基本事實是應該肯定的。周穆王西遊在【春秋左氏傳】、【竹書紀年】、【史記】中均有記載。它對豐富人們的西北地理知識，拓展人們的視野空間，起到了重要作用，對中國地理學的發展有較大影響。
　　晉人郭璞為該書作注。清檀萃有【穆天子傳註疏】，其後有洪頤煊校正本，繼洪氏而作者有翟雲升之【覆校穆天子傳】。
　　今有：【穆天子傳】文淵閣四庫全書本，台灣迪志文化出版有限公司2001年版；【穆天子傳】黃丕烈校，中國文史出版社1999年版；【山海經穆天子傳】嶽麓書社1992年版；【穆天子傳奇】嚴優等編著，黑龍江人民出版1988年版。另有丁謙【穆天子傳地理考證】﹑顧實【穆天子傳西征講疏】等研究類專著。
3、【神異經】
　　中國古代志怪小說集，一卷，舊本題漢東方朔撰。所載皆荒外之言，怪誕不經。共四十七條。陳振孫【直齋書錄解題】已極斥此書，辨東方朔撰、張茂先傳之偽。【神異經】辭采縟麗，格近齊、梁，當是六朝文人所依託。
　　全書共四十七條。分東荒經、東南荒經、南荒經、西南荒經、西荒經、西北荒經、北荒經、東北荒經、中荒經等九章，顯然是模仿【山海經】的。與【山海經】不同是『然略於山川道裏而詳於異物』（魯迅【中國小說史略】），文字也不象【山海經】那樣古樸。書中保存了不少神話傳說，尤其是關於東王公、窮奇、崑崙天柱、扶桑山玉雞等的記載，更是珍貴的神話資料。
　　其版本主要有【漢魏叢書】本、【格致叢書】本、【龍威秘書】本、【說郛】本等數種。
　　今有【神異經】，文淵閣四庫全書本，台灣迪志文化出版有限公司2001年版；【穆天子傳·神異經·十洲記·博物志】，上海古籍出版社1990年版；【神異經】中國文史出版社1999年版。
4、【說苑】
　　先秦至漢初有關史事和傳說分類輯編，西漢劉向撰。劉向（約前77—前6）原名更生，字子政，沛縣（今屬江蘇）人。楚王元劉交四世孫。宣帝時為諫大夫，元帝時任宗正。因反對宦官弘恭、石顯下獄，釋放後成帝即位後得進用，任光祿大夫，改名為『向』，官至中壘校尉。曾奉命領校秘書，所撰【別錄】，為我國目錄學之祖。治【春秋穀梁傳】。據【漢書·藝文志】載，劉向有辭賦33篇，今僅存【九嘆】一篇。今存【新序】、【說苑】、【列女傳】等書。原有集，已佚，明人輯為【劉中壘集】。
　　劉向是西漢經學家，文學家，目錄學家，曾領校秘書，【說苑】就是他校書時根據皇家藏書和民間圖籍，分類纂輯的先秦至漢初有關史事和傳說。由於取材廣泛，書中採獲了大量的歷史資料，所以，給人們探討歷史提供了許多便利之處。書中記載的史事，有的可與現存典籍互相印證；有的記事與【史記】、【左傳】、【國語】、【戰國策】、【荀子】、【韓非子】、【管子】、【晏子春秋】、【呂氏春秋】、【淮南子】等書相出入，對考尋歷史者足資參考。有些古籍已經散佚，但【說苑】中卻保存一二，吉光片羽，尤為可貴。如【君道篇】載師曠言云：『人君之道，清淨無為，務在博愛，趨在任賢，廣開耳目，以察萬方，不固溺於流欲，不拘繫於左右，廓然遠見，踔然獨立，屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。』【漢書·藝文志】小說家類有【師曠】六篇，早已散佚，師曠的這段議論，疑即出自【師曠】六篇。此類例子，還可找到不少。【說苑】是一部富有文學意味的重要文獻，內容多哲理深刻的格言警句，敘事意蘊諷喻，故事性頗強，又以對話體為主，【說苑】除卷十六【談叢】外，各卷的多數篇目都是獨立成篇的小故事，有故事情節，有人物對話，文字簡潔生動，清新雋永，有較高的文學欣賞價值，對魏晉乃至明清的筆記小說也有一定的影響。
　　今有：趙善詒【說苑疏證】，華東師範大學出版社1985年版；向宗魯校點【說苑校證】中華書局1987年版；王瑛王天海譯註【說苑全譯】，貴州人民出版社1992年版；程翔譯註【說苑譯註】，北京大學出版社2009年版。
5、【新序】
　　西漢一部以諷諫為政治目的的歷史故事類編，劉向編撰。劉向簡介見【說苑】。
　　【新序】是現存劉向所編撰的最早的一部作品。該書的絕大部分條目都是對早期哲學或歷史著作中的材料摘錄後加以轉述或直接照抄而成。這些著作主要是【呂氏春秋】、【韓詩外傳】、【史記】、【戰國策】以及【春秋三傳】、【莊子】、【荀子】。儘管【新序】中的許多故事采自諸子史傳，但就其材料取捨、思想內容來看，無疑體現了劉向本人的社會政治思想。這主要可以歸納為德治仁政思想、賢人治國思想、民本思想、從善納諫思想諸方面。【新序】通行本共有166個條目，分為10卷。人們還從其他資料中收集到59個條目的佚文。書中大多數歷史故事集中在春秋時期，最後一卷（卷10）完全是漢代的故事。書中前5卷冠以『雜事』之名。其他各卷中，有的諷刺統治者的荒淫奢侈（卷六），有的讚揚大臣的全節和忠誠（卷七），有的讚揚義勇之士（卷八），有的講述大臣的善謀（卷九和卷十）。該書的思想基礎是儒家學說，書中尤其強調統治者必須為人正直，要多聽民眾意見和留心賢能和有德之士的建議
　　【新序】中的許多章節故事完整，情節曲折生動，人物形象豐富多彩、特色鮮明，特別是有了虛構的成分。這說明，【新序】已經具備了小說的某些因素。
　　【舊唐書·經籍志】、【新唐書·藝文志】皆著錄此書為30卷。到了北宋，僅存10卷，曾鞏（1019-1083）把這些殘存之文加以編輯，形成了通行的10卷本。此本刻於南宋高宗朝。曾經錢謙益、季振宜、徐幹學、黃丕烈、汪士鍾、楊以增、周叔弢等藏書大家遞藏。今藏國家圖書館。
　　今有：【新序·說苑】莊適點校，商務印書館1929年版；趙仲邑【新序詳註】，上海古籍出版社1985年版；【新序】台灣商務印書館1980年版；【新序全譯】李華年譯註，貴州人民出版社1994年版。
6、【吳越春秋】
　　東漢趙曄撰，是一部記述春秋時期吳、越兩國史事為主的史學著作。趙曄，字長君，會稽山陰（今浙江紹興）人，大致生活於東漢明帝、章帝時。早年為縣吏，奉檄迎督郵，恥於斯役，棄官去犍為郡資中（今四川資陽）拜經學大師杜撫為師，學習『韓詩』。一去20年，音訊全無，家人誤認為他已亡，為之發喪制服。杜撫去世，曄經營葬之，歸鄉。州官召補從事，不就。後舉有道。回鄉後，閉門著述，直至老死，寫就【詩細】、【歷神淵】和【吳越春秋】，後蔡邕到會稽，讀其【詩細】、【歷神淵】，拍案叫絕，以為優於【論衡】，既還京師，廣傳【詩細】，學者咸誦習之。惜此書已佚。
　　該書今存十卷，前五篇述吳事，稱內傳，計有【吳太伯傳】、【吳王壽夢傳】、【王僚使公子光傳】、【闔閭內傳】、【夫差內傳】，記載了從太伯立國到夫差亡國；後五篇述越事，稱外傳，計有【越王無餘外傳】、【勾踐入臣外傳】、【勾踐歸國外傳】、【勾踐陰謀外傳】、【勾踐伐吳外傳】，記載了從大禹治水到勾踐稱霸後傳八世失國。其中，于越王勾踐謀吳事記載尤詳，幾乎佔了全書一半的篇幅。【吳越春秋】大量取材於【左傳】、【國語】、【史記】、【越絕書】等史籍，但不拘泥於史實，加入一定的虛擬誇張成分，同時又採摭摻入了不少逸聞傳說，所記吳越史事遠較他書為詳，是研究吳越歷史和吳越文化的重要文獻。但其中多渲染神異怪誕，多載小說家言，如越女試劍、老人化猿、公孫聖三呼三應之類，常為後世史家詬病。有人認為，就其記載的內容與風格而言，【吳越春秋】實是一部介於史家與小說家之間的作品，是後代歷史演義小說的濫觴。該書敘事注重情節描寫，人物刻畫鮮明生動，在我國的史學史與文學史上都具有較高的地位。
　　【隋書·經籍志】和新舊【唐書·經籍志】均著錄為十二卷，但到【宋史·藝文志】中只著錄為十卷。今存十卷，有宋人徐天祜音注，四部備要本。
　　今有：【吳越春秋】，江蘇古籍出版社1999年版；張覺校注【吳越春秋校注】，嶽麓書社2006年版；【吳越春秋·國語】，劉彬主編.，內蒙古人民出版社2006年版；【吳越春秋全譯】，貴州人民出版社2008年版。
7、【越絕書】
　　【越絕書】是記載我國早期吳越歷史、地理的重要典籍。在【越絕書】的成書年代、作者、卷數、書名、篇名等問題上，存在着許多不同的看法：成書年代有春秋說、戰國說、戰國―西漢―東漢說、戰國―東漢說、東漢初年說、東漢末年說、東漢初年―東漢末年說、西晉說；關於作者有子貢撰說、子胥撰說、袁康撰說、袁康、吳平合撰說、袁康撰吳平修訂說、袁康、吳平輯錄說；關於卷數，有十五卷說、十六卷說；關於書名，有【越絕書】原稱【越絕】說、【越絕書】原稱【越絕記】說、【越絕記】非【越絕書】說；關於篇名，有吳太伯與兵法篇亡佚說、今本吳地傳即古本吳太伯篇說、伍子胥水戰兵法內經即古本兵法篇說、今本陳成恆非古本陳恆篇說等等。袁康，會稽（今紹興）人。東漢初期史學家，約東漢初建武中（公元40年）前後在世，生卒年、生平事跡無考。吳平，字君高，東漢會稽人，王充的同鄉，方志學家、史學家。
　　【越絕書】，被東漢著名學者王充譽為當時五大名著之一。書名曰『絕』，舊有『斷滅』等說，今人考證，當為上古越語『記錄』的譯音，是越國史記的專名。【越絕書】內容極其廣泛豐富，詳細記載吳越交戰、越王句踐生聚教訓，最後興越滅吳，逐鹿中原的經過，內容涉及兵法、權謀、術教等，被有些學者稱為『復仇之書』。還記載了許多有關季節變化、農田水利、土地利用、糧食豐歉等內容，因此被不少學者視為一本發展生產、經世致用之書。書中【吳地傳】與【地傳】兩篇，詳細記述了吳越兩國的山川、地理、物產等，因此被有些學者尊為中國地方志之鼻祖。【越絕書】不僅是浙江最早的地方志，也是國內現存最古的地方志。此書還保存了先秦時期許多珍貴的思想史資料，有些記述，則可與其他典籍文獻互為發明，彼此印證，因而向為學者所重視。在現代社會科學的研究過程中，曾有不少人，從不同角度、在不同程度上利用【越絕書】，來考察中國古代史、中國文學史、中國民族史、漢語語言學史、中國歷史地理中的一些具體問題，並取得了不少重要成果。
　　歷代的抄本、刻本有翻元本（越絕書十五卷江安傅氏雙鑒樓藏明雙柏堂刊本雙柏堂本）、張佳胤本、陳塏刊本、古今逸史本、四庫全書本等版本本。　研究成果有清人的二種，一為俞樾越絕書札記曲園雜纂，一為錢培名所作，刻入小萬卷樓叢書。
　　今有：【越絕書】十五卷，四部備要本；張宗祥【越絕書校注】商務印書館1956年版；樂祖謀【越絕書點校】，上海古籍出版社1985年版；【越絕書】吳平編吳慶峯點校，【二十五別史】中一種，齊魯書社2000年版。
8、【笑林】
　　三國魏邯鄲淳撰，邯鄲淳（約132—221），又名竺，字子叔，又字子禮，東漢時潁川陽翟（今禹州市）人，因着有【笑林】三卷、【藝經】一卷而著名，被稱為『笑林始祖。』淳自小有才名，博學多藝，善寫文章，遐邇知名。漢獻帝初平年間，從三輔客游荊州。建安十三年，荊州內附，歸曹操。文帝黃初初年曾任博士給事中職，曾作【投壺賦】上奏文帝，講述仁義禮儀和恩威相兼的君臣之道。邯鄲淳寫過一篇【曹娥碑】被蔡邕贊為『絕妙好辭』。
　　邯鄲淳留名後世並非因其政績或上述文章，主要在於他不經意的閒逸文作——【笑林】和【藝經】。前者講述了當時的許多笑話、噱頭、善喻、譏諷、幽默趣事，後者記載當時流行的投壺、米夾、擲磚、馬射、彈棋、棋局、食籟等諸般遊藝項目，成為中國最早的笑話和雜耍專著。【笑林】，三卷。所記都是俳諧的故事，是我國古代最早的笑話專書。原書已佚，今存二十餘則。從留存至今的各則看，多為嘲諷愚庸之作，如今天人們熟知的以螳螂捕蟬之葉自障來竊物的故事。
　　【笑林】不僅因為其諷刺手法為後來的諷刺小品、小說、喜劇等文學體裁提供了借鑑，在寫法上，【笑林】比較注重紀實，善於通過人物的生活片斷、片言隻語，以白描手法、簡煉筆墨寫出其性格特徵等，為後來的志人小說所廣泛運用，如通過客觀敘述和描寫來顯示愛憎而不直接說出手法同【儒林外辦】『無一貶詞，而情偽畢露』的手法就非常相似。其中一些結構較為完整、有一定故事情節和人物性格的篇章實際上已跨入粗陳梗概的小說作品之列，成為【世說新語】等六朝小說的先驅。
　　【隋書·經籍志】和新舊【唐書】皆著錄【笑林】三卷，宋代著錄由三卷擴為十卷。後佚，今僅存二十餘則，散見於【太平御覽】、【太平廣記】等類書中，有清馬國翰【玉函山房輯佚書】。
　　今有：魯迅【古小說鈎沉】，【魯迅輯錄古籍叢編】人民文學出版社1999年版；【古今說部叢書】、上海文藝出版社1990年影印本；【筆記小說大觀】，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；【列異傳】五種，歷代筆記小說叢書，文化藝術出版社1988年版；【中國文言小說百部經典】，史仲文編撰，北京出版社2000年版。
9、【列異傳】
　　【隋書·經籍志】記載作者為魏文帝曹丕，但文中記載了正始、甘露年間事，時間均在文帝以後，因此，宋人的新舊【唐書】均改為張華撰，但無佐證。清代姚振宗解釋為魏文帝作，張華續，此說解決了時間上的矛盾，但也沒有佐證。這本書的內容，南朝劉宋裴松之【三國志】，後魏酈道元【水經注】皆有徵引，因此，書出魏晉人之手是可信的。曹丕簡介見【中國古代文學要籍簡介（二）詩文別集】『魏文帝集』。張華簡介見【博物志】。
　　【列異傳】記述上至皇帝下到甘露（高貴鄉公曹髦）年間的事，其內容正如魯迅所說：『皆張皇鬼神，稱道靈異，』記述的都是神仙鬼怪故事。書中寫得最多的是鼓吹神仙和道術：魯少千能憑道術治蛇妖；費長房能降神、使神、縮地脈；道人能使活人與死人相見；神仙能令死人復生等。其次是精怪變化、作祟故事：如金銀為妖害人，獲草作鼠為妖，狐狸精、鯉魚精、蛇精害人等。第三是宣揚死後有靈、陰曹地府等人鬼交往故事：【公孫達】中，公孫達死後通過兒子的嘴與家人對話；高士鮑宣積德行善，死後顯靈，使得鮑宣一家三代高官厚祿；蔣濟亡兒在陰曹地府託夢父母，謀求美差。第四是民間故事，這類在【列異傳】中最有價值，如人們熟悉【三王冢】、【韓憑夫婦】、【望夫石】等，皆為後世志怪小說所採用。其它幾類也有一些出色篇章，如人鬼交往中的【宋定伯】，寫宋定伯的捉鬼賣鬼，顯示人類的智慧和勇氣，古代著名的不怕鬼故事。【談生】是一則美麗的人鬼婚戀故事也是同類故事中的發軔之作，對後代影響很大。
　　今有：魯迅【古小說鈎沉】，【魯迅輯錄古籍叢編】人民文學出版社1999年版；鄭學弢校注【列異傳】五種，歷代筆記小說叢書，文化藝術出版社1988年版.。
10、【博物志】
　　西晉志怪小說集。西晉張華撰。張華（232～300）文學家。字茂先，范陽方城（今河北固安縣）人。少孤貧，曾以牧羊為生。【晉書·張華傳】說他『學業優博，辭藻溫麗，朗贍多通，圖緯方伎之書，莫不詳覽』。他曾著【鷦鷯賦】以自喻。魏末，被薦為太常博士。晉武帝時，因力主伐吳有功，歷任要職。惠帝時，被趙王司馬倫和孫秀殺害。【隋書·經籍志】錄【張華集】10卷，已佚。明張溥【漢魏六朝百三家集】輯存【張茂先集】，有今人范寧校本。
　　【博物志】分類記載異境奇物﹑古代瑣聞雜事及神仙方術等。內容多取材於古籍﹐包羅很雜﹐有山川地理的知識﹐有歷史人物的傳說﹐有奇異的草木魚蟲﹑飛禽走獸的描述﹐也有怪誕不經的神仙方技的故事﹐其中還保存了不少古代神話材料。如所記八月有人浮槎至天河見織女的傳聞﹐是有關牛郎織女神話故事的原始資料。它為我國第一部博物學著作，也是繼【山海經】後，我國又一部包羅萬象的奇書，填補了我國自古無博物類書籍的空白。
　　據東晉王嘉【拾遺記】稱。此書原400卷，晉武帝令張華刪訂為10卷。【隋書·經籍志】雜家類著錄【博物志】即為10卷。因原書已佚，故今本【博物志】由後人搜輯而成。此書有兩種版本：一種是常見的通行本，收在【廣漢魏叢書】、【古今逸史】、【稗海】等叢書中，於十卷中又分三十九目；另一種是黃丕烈刊【土禮居叢書】本，亦作十卷，不分目，次第也和通行本協調，據黃氏說此本系汲古閣影抄宋連江氏刻本，收在【指海】、【龍溪】、【博舍叢書】中，內容與前二書完全相同。
　　今有：【博物志校證】范寧校政，中華書局1980年版，較為詳實；【博物志】張恩富譯，重慶出版社2007年版；祝鴻傑【博物志新譯】上海大學出版社2010年版；魯迅【古小說鈎沉】，【魯迅輯錄古籍叢編】人民文學出版社1999年版。