功高在於立志,業廣源於勤勉

戒爾卿士，功崇惟志，業廣惟勤；_{此戒凡有官位。但言卿士，舉其掌事者也。功高由志，業廣由勤也。}位弗期驕，祿弗期侈；_{貴不與驕期，而驕自至。富不與侈期，而侈自來。驕侈以行，己所以速亡也。}恭儉惟德，無載爾偽。_{言當恭儉，惟以立德，無行奸偽也。}

出自【群書治要】卷二【尚書】。

戒爾卿士，功崇惟志，業廣惟勤；_{此戒凡有官位。但言卿士，舉其掌事者也。功高由志，業廣由勤也。}

我告誡你等卿士：功高在於立志，業廣源於勤勉。此戒凡有官位。但言卿士，舉其掌事者也。功高由志，業廣由勤也。這番話是告誡所有在官位的人。只說卿士，是舉掌管要務的人為例。功高由於有志，業廣由於勤勉。

俗話說：『男人無志，鈍鐵無鋼，女人無志，亂草無秧。』如果男人胸無大志，就像煉不出鋼的鈍鐵；如果女人沒有志氣，就像莊稼地裏的亂草，沒有秧苗，結不出豐碩的果實。所以，人要立志，而且立志不可不早，不可不崇高。

古人讀書志在聖賢，現代人學習四書五經、聖賢書目的是什麼？也要志在聖賢。既然讀書志在聖賢，就要把與成聖成賢不相關的事情放下，如自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔痴慢等，如果這十六個字沒有放下，連聖賢的門都不能進入，只是門外漢。講經並不能說沒有用，為什麼？不講，連聖賢的境界都不知道，甚至連有聖賢都不知道，更看不到自己和聖賢的差別。但是，講了之後關鍵在於落實、力行，學以致用，否則永遠都是門外漢，與成聖成賢不相關。

位弗期驕，祿弗期侈；_{貴不與驕期，而驕自至。富不與侈期，而侈自來。驕侈以行，己所以速亡也。}

期，會。位高者不與驕縱相期，祿厚者不與奢侈相期。_{貴不與驕期，而驕自至。富不與侈期而侈自來。驕侈以行，己所以速亡也。}身居高位的人不與驕縱相約，驕縱自己就會來到；富有的人不與奢侈相約，奢侈自己就會來到。以驕奢行事，就是自己迅速敗亡的原因。這是對富貴人的提醒，怎樣才能長久地保持富貴？

春秋時期，孫叔敖做楚國的令尹，也就是楚國的宰相，全城的官吏、百姓都來祝賀。在最後，卻有一位老人穿着喪服表示哀憐。孫叔敖很謙虛，馬上請教：『楚王不知道我德才不佳，才讓我忝居高位。現在人們都來祝賀，只有您來表示哀憫，難道有什麼道理要告訴我嗎？』孫叔敖非常難得，現在如果有一位高官被提拔，有位老人穿着喪服來了，他馬上會火冒三丈，可能會令人把老人轟走。孫叔敖謙虛有禮，也很有好學之心。老人說：『有。你今天身份高貴了，如果對人驕傲，老百姓就會遺棄你；你的官位很高，如果擅用職權，國君就會捨棄你；你的俸祿很厚重，如果還不知足（要貪污受賄），你的禍患就要來了。』這三句話是很好的提醒。當領導者得意時，就容易驕傲，所以這位老者提醒孫叔敖不能傲慢、不能擅權、不能貪婪。

孫叔敖聽後不僅沒有生氣，還馬上對老者講『敬受命』，恭恭敬敬地接受您的教誨，『願聞余教』，這就是好學的人，不僅恭敬地接受教誨，還希望老者給自己更多的提點，請您再接着把道理講給我聽。孫叔敖有這種受教的態度，老者也就願意給孫叔敖更多的教導。老者接着說：『位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取，君謹守此三者，足以治楚矣。』官位越高，態度越要謙卑。官位越來越高，心思要越來越細膩、越來越謹慎，怕做錯事。俸祿很豐厚了，要更加謹慎，不敢貪取。你能夠守住這三點，就足夠讓楚國大治。孫叔敖接受了老者的教誨，依教奉行，很快就把楚國治理得很好。

恭儉惟德，無載爾偽。_{言當恭儉，惟以立德，無行奸偽也。}

載，行。恭敬勤儉是美德，不要做偽詐的行為，自欺欺人。_{言當恭儉，惟以立德，無行奸偽也。}說的是應當恭敬節儉，來樹立德行，不要做奸巧偽飾之事。

【史記】中記載，周公的兒子伯禽代周公去魯地就任時，臨行之前，周公反覆告誡伯禽：『我是文王的兒子、武王的弟弟、成王的叔父，對於天下而言，身份也不低賤了。但是我在洗頭髮的過程中，多次停下去接見賢才；吃飯時，也因為要接待賢才而多次被打斷。不要因為你是國君的原因，就對讀書人驕慢。我聽說，道德品行寬廣博大卻又堅持恭謹的人才會榮耀；所擁有的土地廣闊富饒卻又堅持節儉的人才會安樂；高爵厚祿卻又堅持謙卑的人才會尊貴；兵員多、武器精銳但又保持戒懼的人才會獲勝；聰明機智卻又保持愚拙姿態的人才會受益；博聞強記卻又保持淺陋態度的人才會更加廣博。這六種操守，都是謙虛的美德。貴為天子，富有四海，但是不謙虛就會失去天下、敗亡自身，桀、紂就是這樣的人，能不謹慎嗎？【易經】中說：「有一種處世之道，大可以保住天下，中能夠保住國家，小能夠保住自身，說的就是謙。」』在【易經】的六十四卦之中，只有謙卦六爻皆吉。所以，謙恭、節儉，確實是讓人保持吉祥的長久之道。