【莊子】外篇卷6天道詩解7意之所隨不可言傳知者不言言者不知

【莊子】外篇卷6天道詩解7意之所隨不可言傳知者不言言者不知

題文詩：

世之所貴,道者書也,書不過語,語有貴也.

語之所貴,達意者也,意有所隨.意之所隨,

不可言傳,而世人因,貴言傳書.世雖貴之,

我猶以言,不足貴也,為其貴非,其所以貴.

視而可見,形與色也;聽而可聞,名與聲也.

悲夫世以,形色名聲,為足以得,彼之情也.

形色名聲,果不足以,得彼之情,知者不言,

言者不知,世豈識哉?得象忘言,得意忘象.

桓公讀書,堂上輪扁,研輪堂下,釋椎鑿而,

問桓公曰:敢問公所,讀者何言?曰聖言也.

曰聖在乎?公曰已死.曰然則君,之所讀者,

其古人之,糟粕已夫.公曰寡人,讀書輪人,

安得議乎?有說則可,無說則死.輪扁曰臣,

以臣事觀.研輪徐則,甘而不固,研輪疾則,

苦而不入,不徐不疾,得之於手,而應於心,

口不能言,有數存焉,於其間也.臣不能以,

喻臣之子,臣之子亦,不能受之,於臣是以,

行年七十,而老研輪.古人與其,不可傳也,

亦俱死矣,然則君之,所讀古人,糟粕已夫.

【原文】

   世之所貴道者書也(1)，書不過語，語有貴也。語之所貴者，意也，意有所隨(2)。意之所隨者，不可以言傳也，而世因貴言傳書(3)。世雖貴之，我猶 不足貴也，為其貴非其貴也(4)。故視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也。悲夫，世人以形色名聲為足以得彼之情。夫形色名聲果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知(5)，而世豈識之哉！   桓公讀書於堂上(6)，輪扁研輪於堂下(7)，釋椎鑿而上(8)，問桓公曰：『敢問，公之所讀者何言邪？』 公曰：『聖人之言也。』曰：『聖人在乎？』公曰：『已死矣。』曰：『然則君之所讀者，古人之糟魄已夫(9)！』桓公曰：『寡人讀書，輪人安得議乎！ 有說則可，無說則死(10)。』輪扁曰：『臣也以臣之事觀之。研輪，徐則甘而不固(11)，疾則苦而不入(12)不徐不疾，得之於手而應於心(13)，口不能言，有 數存焉於其間(14)。臣不能以喻臣之子(15)，臣之子亦不能受之於臣，是以行 年七十而老研輪。古之人與其不可傳也死矣(16)，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！』【譯文】

   
　　世人之所以尊貴於道，是根據書上的記載，而書上所記載的不過是言語， 言語有其可貴之處。言語之可貴處在於達意，而意有所從出之本。意所從出之本，是不可以用語言相傳授的，而世人卻看重語言，把它記載於書而流傳。 世人雖珍貴它，我還是認為它不足珍貴，因為那被珍貴的並不真正值得珍貴。 故而，用眼睛可以看得見的，是形狀與顏色；用耳可以聽得到的，是名稱與聲音。可悲呀！世人以為得到形狀顏色名稱聲音就足以獲得其真實本性。依據形狀顏色名稱聲音確實不足得到其真實本性，所以，真正知曉的人並不言說，講說的人並不是真知，而世人又怎能懂得啊！

    齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削製造車輪，他放下椎鑿等工具走上堂來，問齊桓公道：『請問， 主公所讀書是何人之言？』桓公說：『是聖人之言。』又問：『聖人還在世嗎？』桓公說：『已經死去了。』輪扁說：『那麼您所讀的書，不過是古人棄下之糟粕罷了！』桓公說：『我讀書，制輪匠人怎麼可以議論！能說出道理還可，說不出就處死。』輪扁說：『我是從我做的事觀察出這番道理的。 砍削車輪，動作徐緩就會使車輪鬆動而不牢固，動作急劇就會使車輪部件滯澀而安裝不進，動作不快不慢，就能使手上做的與心裏想的相應，這種得心應手的感受，口無法說出來，有技藝存在其中。我不能把它講給我的兒子， 我的兒子也不能從我這裏接受過去，所以我已七十歲還在所輪。古代人和他們不可言傳的東西都死去了，然而您所讀的書，不過是古人留下的糟粕罷 了。』」

【注釋】

(1)世人之所以尊貴於道，是根據書籍。

(2)意有所隨：意有所從出，有所從來之本。
(3)貴言傳書：看重語言，把它記錄於書，傳之後世。

(4)貴非其貴：被珍貴的並不真正值得珍貴。莊子認為：世上所珍貴的只是記錄在書上的語言，語言是表達意的，而意所從出之本又不可言說。語言既不能表達意之本，也就沒有什麼值得珍貴處。

(5)知者不言，真正知曉大道的不言說。言者不知，講說大道的不是真正知曉。莊子認為：因為道超越經驗和理性，不能言說，只能玄觀體悟。所以用語言表述出來的，並不是真正的道，表述者也不可能知曉道。在【知北游】中，知與無為畏、狂屈、黃帝的對話，形象他說明這個道理。

(6)桓公：齊桓公，姜姓，名小白。春秋初期齊國君主，第一位諸侯伯

(7)輪扁，造車輪的匠人，名扁。斫（Zhu6）：砍削。

(8)釋：放下，椎、鑿：皆為製造車輪的工具。

(9)糟魄：魄同粕。把書比喻為古人留下的糟粕，並不是真正可貴的東西。

(10)說：理由。
(11)此句為制輪之經驗談，因年代久遠，其具體情形已不易搞清楚。大體是講車輪各部件製作 安裝要恰到好處，不松不緊，而如何掌握好，全靠主觀體驗，無法講出來。徐：緩。甘：滑動。字面 意義是說將各部件組裝起來，如果鬆緩，就會滑動而不牢固。
(12)疾：緊。苦：滯澀。過緊就會滯澀而難以安裝。

(13)手上作的與心裏想的相應合。

(14)數：同木，技藝。
(15)喻：曉喻，說明。
(16)不可傳：不能用語言傳授於人，只能自行體會的東西。如輪扁所講的斫輪之術。