谥法有三

对郑樵“三谥”的调整和补充

郑樵《谥略》将谥字分为上中下三品：“上谥百三十一，用之君亲焉，用之君子焉；中谥法十四谥，用之闵伤焉，用之无后者焉；下谥法六十五谥，用之歼夷焉，用之小人焉。”

三谥分类没有问题，但上、平、下有些字分得不对。将厉、洁、惠、荣、舒、绍字取入上谥，介、野字列入下谥，都是错误的，需要重新调整归位。厉、洁、荣、灵、宜改为下谥，惠、舒、绍、野宜改为平谥，介宜改为上谥。理由如下：

关于厉，嘉佑谥法：暴慢无礼曰厉，愎狠遂过曰厉。很显然是个下谥。

关于洁，嘉佑谥法：不污不义曰洁。宜为平谥。苏洵自注：“读作孟子所谓不屑不洁之洁，此谓不以不义为污者，恶谥也。沈洁法中惟有此而已，后人误以为清洁之洁而妄增之，非也。”不以不义为污，这里的洁恰恰是不洁。

关于惠，嘉佑谥法：爱民好与曰惠。宜为平谥。苏洵自注：“孔子以子产为惠人，而孟子亦讥其惠而不知为政。然则惠者，结爱于人而不知礼者也。”政治人而不知礼，虽惠爱，非君子也。

关于灵，详见东海《双字谥漫谈》宜为下谥。

关于荣，苏洵谥法：宠禄光大曰荣，先利后义曰荣。宜为下谥。《宋史》记载：“会朱端常子乞谥，埙（陈埙）曰：端常居台谏则逐善类，为藩牧则务刻剥，宜得恶谥，以戒后来。乃谥曰荣愿。议出，宰相而下皆肃然改容。考功郎陈耆覆议，合宦者陈洵益欲改，埙终不答。”荣愿为恶谥明矣。

关于舒，嘉佑谥法：举事而迟曰舒。宜为平谥。

关于绍，嘉佑谥法：疏远继位曰绍。宜为平谥。苏洵引刘熙曰：“此无它德，以世族当继先祖之后者，如汉立萧何后之类也。”

关于介，嘉佑谥法：执一不迁曰介。宜为上谥。《续通志谥略》之《宋苏洵嘉佑谥法增多谥》指出：“宋右正言陈禾谥文介，知邓州刘汲、知麟州杨震父宗闵谥忠介。介本美谥，而郑志列之下谥之十九，言谓将用之小人，抑何诬也。”

关于野，嘉佑谥法：质胜其文曰野。敬不中礼曰野。宜为平谥。苏洵自注：“孔子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

其次，被郑樵列为平谥的字有：怀、悼、愍（亦作闵）、哀、隐、幽、冲、夷、惧、息、携、恤、愿、儆等十四个。兹将惠、舒、绍、野四字调整为平谥，同时补充声、丁、爱、平四字入平谥。

关于声。苏洵曰：不主其国曰声。苏洵自注：“强臣专国，君权已去，有君之名，无君之实，故曰声。”傀儡也，不值得尊重，然值得同情。宜为平谥。

关于丁，苏洵曰：述义不克曰丁。苏洵自注：“丁，当也，述义而不克者，适丁其时之不臧也。”能言义而不能行，说得出做不到。《周书谥法解》作：“述善不克曰丁，述义不悌曰丁。”宜为平谥。

关于爱，嘉佑谥法：啬于赐予曰爱。《周书谥法解》：啬于施与曰爱。宜为平谥。

关于平，嘉佑谥法：治而无眚曰平。苏洵自注：“眚，灾也，罪也。治而无大咎耳，非甚治也。此非平正之平，乃平常之平也。周平王晋平公汉平帝，以今观之，皆非取其平正，则古人以平谥为平常之平耳。惟晏平仲若取其平正者，然人之情亦有不肯谥平正之人为平矣，故不取。”

最后，给下谥补充一个字：魔。反儒诬圣曰魔，反常悖道曰魔，诈力双极曰魔，祸民害国曰魔。此谥为下下谥，为某人量身定做。2018-12-26

什么是谥法？