荀子

  来源: 汉川草庐  作者: 汉川草庐

荀子  战国时赵人荀况撰，二十卷，今存三十二篇。有唐杨倞注、清王先谦集解。此书本儒家崇礼、正名之说而主性恶，为先秦重要的哲学思想著作，也是重要的散文集。
荀况。（公元前313～前238）战国时赵人，为著名的思想家、教育家。游学于齐，三为稷下学官的祭酒，后适楚为兰陵令。学说本于孔子，著书数万言，主张礼治而倡性恶之说，与孟子性善之说相对立；韩非、李斯均为其学生。作赋十篇，开汉人辞赋的先河。后世尊称为‘荀卿’、‘荀子’，汉人为避汉宣帝讳，改称为‘孙卿’。
（以上摘自教育部国语辞典）       
王先谦序
昔唐韩愈氏以荀子书为大醇小疵，逮宋，攻者益众。推其由，以言性恶故。
余谓性恶之说，非荀子本意也。其言曰：直木不待檃栝而直者，其性直也；枸木必待檃栝烝矫然后直者，以其性不直也。今人性恶，必待圣王之治，礼义之化，然后皆出于治，合于善也。夫使荀子而不知人性有善恶，则不知木性有枸直矣。然而其言如此，岂真不知性邪？余因以悲荀子遭世大乱，民胥泯棼，感激而出此也。
荀子论学论治，皆以礼为宗，反复推详，务明其指趣，为千古脩道立教所莫能外。其曰：伦类不通，不足谓善学；又曰；一物失称，乱之端也。探圣门一贯之精，洞古今成败之故，论议不越几席，而思虑浃于无垠，身未尝一日加民，而行事可信其放推而皆准，而刻核之徒，诋諆横生，摈之不得与于斯道。余又以悲荀子术不用于当时，而名灭裂于后世，流俗人之口为重屈也。
国朝儒学昌明，钦定四库全书提要，首列荀子儒家。斥好恶之词，通训诂之谊，定论昭然，学者始知崇尚。顾其书仅有杨倞注，未为尽善。近世通行嘉善谢氏校本，去取亦时有疏舛，宿儒大师，多所匡益，家居少事，辄旁采诸家之说，为荀子集解一书，管窥所及，间亦附载。不敢谓于荀书精意，有所发明，而于析杨谢之疑辞，酌宋元之定本，庶几不无一得。
刻成，谨弁言简端，并揭荀子箸书之微旨，与后来读者共证明之云。
光绪十七年岁次辛卯夏五月长沙王先谦谨序。