【诸葛亮便宜十六策】13教令诗解正己教人五教习卒五行之阵因人制宜

【诸葛亮便宜十六策】13教令诗解正己教人五教习卒五行之阵因人制宜

题文诗：
教令政谓,上为下教.非法不言,非道不行,

上之所为,人之所瞻.释己教人,是谓逆政;

正己教人,是谓顺政.故人君必,先正其身,

然後行令.身不正则,其令不从,令不从则,

生变乱故,为君之道,教令为先,诛罚为後;

不教而战,是谓弃之.先习士卒,用兵之道,

其法有五:一曰使目,习其旌旗,指麾之变,

纵横之术;二使耳习,闻金鼓声,动静行止;

三使心习,刑罚之严,爵赏之利;四使手习,

五兵之便,斗战之备;五曰能使,足习周旋,

走趋之列,进退之宜;号为五教.教令军阵,

各有其道.左教青龙,右教白虎,前教朱雀,

後教玄武,中央轩辕.大将军之,所在之处,

左矛右戟,前盾後弩,中央旗鼓.旗动俱起,

闻鼓则进,闻金则止,随其指挥,五阵乃理.

正阵之法,旗鼓为主:一鼓举其,青旗则为,

直阵二鼓,举其赤旗,则为锐阵;三鼓举其,

黄旗则为,方陈四鼓,举其白旗,则为圆阵;

五鼓黑旗,则为曲陈.直阵木阵;锐阵火阵;

方阵土阵;圆阵金阵,曲阵水陈.此五行阵,

辗转相生,冲对相胜,相生为救,相胜为战;

相生为助,相胜为敌.结五阵法,五五相保,

五人一长,五长一师,五师一枝,五枝一火,

五火一撞,五撞一军,军士具矣.兵利所便,

务知节度.短持矛戟,长者弓弩,壮持旌旗,

勇者金鼓,弱者以给,粮牧智者,以为谋主.

乡里相比,五五相保,一鼓整行,二鼓习阵,

三鼓起食,四鼓严办,五鼓就行.闻鼓听金,

然後举旗,次第出兵,鸣鼓三通,旌旗发扬,

举兵其能,先攻者赏,却退者斩,此教令也.

教令第十三【原文】教令之政，谓上为下教也。非法不言，非道不行，上之所为，人之所瞻也。夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。故人君先正其身，然後乃行其令。身不正则令不从，令不从则生变乱。故为君之道，以教令为先，诛罚为後；不教而战，是谓弃之。 先习士卒用兵之道，其法有五：一曰：使目习其旌旗指麾之变，纵横之术；二曰：使耳习闻金鼓之声，动静行止；三曰：使心习刑罚之严，爵赏之利；四曰：使手习五兵之便，斗战之备；五曰：使足习周旋走趋之列，进退之宜；故号为五教。教令军陈，各有其道。左教青龙，右教白虎，前教朱雀，後教玄武，中央轩辕。大将军之所处，左矛右戟，前盾後弩，中央旗鼓。旗动俱起，闻鼓则进，闻金则止，随其指挥，五陈乃理。正陈之法，旗鼓为之主：一鼓，举其青旗，则为直陈；二鼓，举其赤旗，则为锐陈；三鼓，举其黄旗，则为方陈；四鼓，举其白旗，则为圆陈；五鼓，举其黑旗，则为曲陈。直陈者，木陈也；锐陈者，火陈也；方陈者，土陈也；圆陈者，金陈也；曲陈者，水陈也。此五行之陈，辗转相生，冲对相胜，相生为救，相胜为战；相生为助，相胜为敌。凡结五陈之法，五五相保，五人为一长，五长为一师，五师为一枝，五枝为一火，五火为一撞，五撞为一军，则军士具矣。夫兵利之所便，务知节度。短者持矛戟，长者持弓弩，壮者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给粮牧，智者为谋主。乡里相比，五五相保，一鼓整行，二鼓习陈，三鼓起食，四鼓严办，五鼓就行。闻鼓听金，然後举旗，出兵以次第，一鸣鼓三通，旌旗发扬，举兵先攻者赏，却退者斩，此教令也。

【译文】

身居高位，需留意自己的言行举止，言辞要合乎理法，行为要合乎正道，因自己的一言一行，皆在众人的视听中。严格要求别人，却放纵自己，这是逆政，能先端正自己，而後教导百姓，这才是顺政。行为举止不端正，所施的政令就无人遵守，那麽国家便会大乱，所以为政者要先正其身，而後可以名正言顺的施政令。

为政者，应先教导、训诫百姓，而後再施用刑罚，军队不经训练，就派上战场，是置之余死地，训练兵士的方法有五种：一训练他们熟悉旌旗指挥符号，并随指挥变换队形。二训练他们分辨动静行止等锣鼓号令。三使兵士了解刑法的严苛与封赏的丰厚，使之不敢违背军令。四使他们熟悉兵器的使用方法。五教他们快步、慢步、後转等行进方法，使他们进退皆合宜。这些称为五教。
    军为朱雀阵，後君为玄武阵，中军为轩辕阵。大将军所在之处，左有矛，右放戟，前置盾，後架弩，中央放置旗鼓。旗帜一动，三军就要集中注意力，听到鼓声就前进，听到锣声就停止，能依指挥行动，五阵就有秩序。指挥军阵要用旗帜和大鼓：击鼓一声并举青旗，则摆直阵；击鼓二声举红旗，则摆锐阵；击鼓三声举黄旗，则摆方阵；击鼓四声举白旗，则为圆阵；击鼓五声，举黑旗，则摆曲阵。直阵即木阵；锐阵即火阵；方阵即土阵；圆阵即金阵；曲阵即水阵。这五种阵形，互相衍生变化，合作无间，时而前後夹击取胜，时而前仆後继相救援。

五阵的编制为：五人射一长，五长为一师，五师为一枝，五枝为一火，五火为一撞，五撞为一军，则全军的阶级就规划完善。

各部队皆有其不同的阵形，须分开训练，左军教以青龙阵，右军教以白虎阵，前 用兵应使兵士各尽其才，使身短者持矛戟，身长者持弓弩，强壮者持旌旗，勇者持金鼓，使弱者负责供给军需，使智者为军事计画的主谋。同乡里的编为一队，五人互保，击鼓一声，则整队待发，击鼓二声，则练习排阵，击鼓三声，则准备用餐，击鼓四声，则静肃立定，击鼓五声，则开始行军。而後以旗指挥军队，次第出兵。作战时，旗鼓皆发，勇敢向前杀敌者，将有重赏，退却者将处以斩刑，这就是教令。
【吴子】卷4论将篇诗解2三威必立从移前死先占敌将相将之术

【原文】

吴子曰："夫鼙鼓金铎，所以威耳；旌旗麾帜，所以威目；禁令刑罚,所以威心。耳威于声,不可不清；目威于色,不可不明；心威于刑,不可不严。三者不立,虽有其国,必败于敌。故曰,将之所摩,莫不从移。将之所指,莫不前死。"
【译文】

吴子说：鼙鼓金铎,是用来指挥军队的听觉号令。旌旗麾帜,是用来指挥军队的视觉号令。禁令刑罚,是用未约束全军的法纪。耳朵听命于声音,所以声音不可不清楚。眼睛听命于颜色,所以颜色不可不鲜明。军心受拘束于刑罚,所以,刑罚不可不严格。三者如果不确立,虽有国家必败于敌。所以说,将领所发布的命令,部队没有不依令而行的。将领所指向的地方,部队没有不拼死向前的。"