【潜夫论】卷34德志诗解1伏羲木德结绳以渔后稷播种文王昭穆

【潜夫论】卷34德志诗解1伏羲木德结绳以渔后稷播种文王昭穆

题文诗：

自古在昔,天地开辟.三皇迭制.各树号谥,

以纪其世.天命五代,正朔三复.神明感生,

爰兴有国.亡于慢易,灭于积恶.微精以神,

天命罔极.或皇冯依,或继体育.太嗥三皇,

以前尚矣.迪斯以来,颇可纪录.虽一精思,

议而复误.故撰古训,著五德志.世传三皇,

五帝多以,伏羲神农,而为二皇;其一也者.

或曰燧人,或曰祝融,或曰女娲,其是与非,

未可知也.我闻古有,天皇地皇,人皇以为,

或及此谓,亦不敢明.凡斯数者,于五经皆,

无正文故,略依易系,记伏羲后,以遗后贤.

未必获正,虽然罕可,浮游博观,共求厥真.

燧人世有,大人迹出,雷泽华胥,以足履之,

而生伏羲.其相日角,世号太昊.虚都于陈.

其德木以,龙纪故为,龙师龙名.乃作八卦,

结绳为网,教民以渔.后嗣帝喾,代颛顼氏.

其相戴干,其号高辛.厥质神灵,德行只肃,

迎送日月,顺天之则,能叙三辰,以周民也.

作乐六英.世有才子:伯奋仲堪,叔献季仲,

伯虎仲雄,叔豹季狸,忠肃恭懿,宣慈惠和,

天下之人,谓之八元.后嗣姜嫄,足履大人,

迹生姬弃,厥相岐颐,为尧司徒,又主播种,

农植嘉谷.尧遭水灾,万民以济.故舜命曰,

后稷者也.烈山氏之,初有天下,其子曰柱,

能植百谷,故而立以,为稷自夏,以上祀之.

周之兴也,以弃代之,至今祀之.母太妊梦,

长人感己,而生文王.厥相四乳.为西伯昌,

兴于岐山.断虞芮讼,而始受命.武王骈齿,

胜殷遏刘,以成周道.姬之别封,众多管蔡,

成霍鲁卫,毛聃郜雍,曹滕毕原,文之昭也.

邘晋应韩,武之穆也.凡蔣邗茆,祚祭皆为,

周公之胤.周召虢吴,随邠方卬,息潘养滑,

镐宫密荣,丹郭杨逢,管唐韩杨,觚栾甘及,

鲜虞王氏,皆姬姓也.真情不灭,至德始终.

【原文】

自古在昔〔2〕，天地开辟〔3〕。三皇迭制，各树号谥，以纪其世。天命五代，正朔三复〔4〕。神明感生〔5〕，爰〔6〕兴有国。亡于嫚以〔7〕，灭于积恶。神微精以〔8〕，天命罔极〔9〕。或皇冯依〔10〕，或继体育〔11〕。太嗥〔12〕以前尚矣。〔13〕迪斯用来〔14〕，颇可纪录。虽一精思〔15〕，议而复误。故撰古训〔16〕，着五德志〔17〕。【注释】

〔1〕○铎按：大戴礼有五帝德、帝系二篇，此文本之，皆上古兴亡史也。
〔2〕诗那。
〔3〕御览一引尚书中候云：『天地开辟。』○铎按：已见卜列篇。
〔4〕白虎通三正篇云：「礼三正记曰：『正朔三而改，文质再而复。』」
〔5〕礼记大传郑注云：『王者之先祖，皆感太微五帝之精以生。』详卜列篇注。
〔6〕『爰』旧作『爱』。
〔7〕『以』当作『易』，易、以声近之误。说文云：『嫚，侮易也。』经典通作『慢易』，注见断讼篇。（【管子·内业】：『思索生知，慢易生忧。』）
〔8〕『以』字误，或当在『精』字上，明忠篇『精微而神』是其例（夫术之为道也，精微而神，言之不足，而行有余；有余，故能兼四海而照幽冥。）。论衡奇怪篇云：『说圣者以为禀天精微之气。』此文意盖与彼同。
〔9〕诗维天之命毛传：「孟仲子曰：『大哉！天命之无极。』」文十七年左传云：『命之罔极。』
〔10〕诗閟宫云『上帝是依』，郑笺：『天用是冯依而降精气。』僖五年左传云：『神所冯依。』（冯依：犹凭依；依附。【左传·僖公五年】：『神所冯依，将在德矣。』）
〔11〕史记外戚世家序云：『自古受命帝王及继体守文之君。』
〔12〕『？嗥』与『？昊』同。隶书从『皋』之字多作『睪』。

（太昊，是上古华夏部族的祖先和首领，三皇之首，亦作大嗥、太嗥、风姓，号伏羲氏。以木德王，是为春皇。在位百十一年，一云百六十四年，定都汶上。最早见于文字记载的是春秋战国前期的主要文献【左传·昭公十七年】『陈，太皞之虚也。』）
〔13〕大戴礼五帝德篇云：「孔子曰：『黄帝尚矣。』」史记三代世表序云：『五帝三代之记尚矣』，索隐：「刘氏云：『尚犹久古也。』」
〔14〕犹云『由斯以来』也。○铎按：楚辞九章怀沙：『易初本迪兮。』史记屈原传『迪』作『由』。
〔15〕史记邹阳传云：『虽竭精思。』一，读『专壹』之『壹』。
〔16〕诗烝民云：『古训是式。』说文云：『僎，具也。』『撰』即『僎』之借。
〔17〕大戴礼有五帝德篇。史记三代世表序云：『终始五德之传』，索隐云：「谓帝王更王，以金木水火土之五德传次相承，终而复始，故云『终始五德之传』也。」

【原文】

世传三皇五帝，多以为伏羲、神农为二皇〔1〕；其一者或曰燧人〔2〕，或曰祝融〔3〕，或曰女娲〔4〕。其是与非，未可知也。我闻古有天皇、地皇、人皇〔5〕，以为或及此谓，亦不敢明。凡斯数〔6〕，其于五经，皆无正文。故略依易系，记伏羲以来，以遗后贤。虽多未必获正，然罕可以浮游博观〔7〕，共求厥真。

【注释】

〔1〕淮南子原道训云：『泰古二皇』，高诱注：『二皇，伏羲、神农也。』独断云：『上古天子，庖牺氏、神农氏称皇。』
〔2〕尚书大传及礼纬含文嘉。说见风俗通皇霸篇。礼记曲礼疏云：『宋均注援神契引甄耀度数燧人、伏羲、神农为三皇。』
〔3〕礼号谥记。说见风俗通。白虎通亦引之。
〔4〕春秋运斗枢。说见风俗通。
〔5〕史记秦始皇纪：「博士议曰：『古有天皇，有地皇，有泰皇。』」索隐云：『泰皇当人皇也。』初学记九引春秋纬云：『天皇、地皇、人皇，兄弟九人，分九州，长天下。』御览七十八引徐整三五历纪云：『天皇、地皇、人皇为太古。』
〔6〕『数』下脱一字。○铎按：邵校本臆补『者』字。
〔7〕○俞樾云：「『然罕』二字绝句，言此义为世所罕闻也。篇中所陈，与太史公五帝纪、三代世表绝异。太史公曰：『余读谍记，黄帝以来，皆有年数。稽其历谱谍，终始五德之传，古文咸不同乖异。』然则当时原有异同。今依潜夫说，则舜无娶曾祖姑之嫌，而稷、契皆非尧弟，故自舜始举之，于理为近也。」孙诒让札迻八云：「『罕』疑当作『幸』。谓冀幸可以浮游博观，与学者共求其真也。」○铎按：俞读固非，孙改恐亦未是。罕，少也。『罕可』盖犹后世言『少可』、『差可』耳。陶潜感士不遇赋：『罕无路之不涩』，『罕』义与此同，盖汉末、魏、晋时方俗有此语。

【原文】

大人迹出雷泽，华胥履之生伏羲〔1〕。其相日角〔2〕，世号太〔3〕昊。都于陈〔4〕。其德木〔5〕，以龙纪，故为龙师而龙名〔6〕。作八卦，结绳为网以渔〔7〕。【注释】

〔1〕御览七十八引诗含神雾云：『大迹出雷泽，华胥履之生宓牺。』又引孝经钩命决云：『华胥履迹，怪生皇牺。』注云：『迹，灵威仰之迹也。』

（【诗·含神雾】记载：『大迹出雷泽，华胥履之，生这箍。』皇甫谧【帝王世纪】载：『燧人之世有大人迹出雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲，长于成纪。』司马贞【补三皇本纪】记载：伏羲『蛇身人首，有圣德』。）
〔2〕御览引孝经援神契云：『伏羲氏日角，衡连珠。』五行大义五引孝经钩命决云：『伏羲日角，珠衡，戴胜。』
〔3〕汉书古今人表：『太昊帝宓羲氏』，张晏曰：『太昊，有天下号也。』按律历志云：「易曰：『炮牺氏之王天下也。』言炮牺继天而王，为百皇先，首德始于木，故为帝太昊。作罔罟以佃渔，取牺牲，故天下号曰炮牺氏。是班氏以太昊为身号，炮牺为世号矣。先儒言身号、世号往往歧异，今就与本书合者录之。
〔4〕昭十七年左传云：『陈，太？之墟也。』杜注：『太？居陈。』
〔5〕御览引春秋内事云：『伏羲氏以木德王。』
〔6〕昭十七年左传。
〔7〕易系辞下传。○铎按：下系：『作八卦，作结绳而为罔罟。』下『作』字涉上衍。王念孙说，见经义述闻。

【原文】

后嗣帝喾〔1〕，代颛顼氏〔2〕。其相戴干〔3〕，其号高辛〔4〕。厥质神灵〔5〕，德行只肃，迎送日月〔6〕，顺天之则，〔7〕能叙三辰以周民〔8〕。作乐六英〔9〕。世有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲雄、叔豹、季狸，忠肃恭懿，宣慈惠和，天下之人谓之八元〔10〕。【注释】
〔1〕钱宫詹大昕云：『太史公三代世表谓尧、舜、禹、稷、契皆出黄帝。稷、契与尧同父，尧不能用，至舜始举之。舜娶尧二女，乃是曾祖姑。此皆昔人所疑。惟潜夫论五德篇谓帝喾为伏羲之后，其后为后稷；尧为神农之后，舜为黄帝后，禹为少昊后，契为颛顼后。少昊、颛顼不出于黄帝，尧不出于喾，则舜无娶同姓之嫌，而稷、契之不为尧所知，亦无足怪。于情事似近之。又考春秋命历序称黄帝传十世二千五百二十岁，少昊传八世五百岁，颛顼传二十世三百五十岁，帝喾传十世四百岁。然则颛顼非黄帝孙，尧亦非帝喾子。可以正史记之谬，与潜夫论亦相合。』
〔2〕汉书律历志云：『春秋外传曰，颛顼之所建，帝喾受之，水生木，故为木德。』
〔3〕御览八十引春秋元命苞云：『帝喾戴干，是谓清明，发节移度，盖像招摇。』王先生云：「按元命苞言『厥象招摇』，则『干』当作『斗』，字形相涉而误。戴斗者，顶方如斗也。」
〔4〕汉书律历志云：『天下号曰高辛氏。』史记索隐：「宋衷曰：『高辛地名，因以为号。』」
〔5〕大戴礼五帝德篇云：『高辛生而神灵，自言其名。』
〔6〕大戴礼云：『历日月而迎送之。』
〔7〕大戴礼云：『顺天之义。』
〔8〕礼记祭法云：『帝喾能叙星辰以着众。』
〔9〕周礼大司乐疏引乐纬云：『颛顼之乐曰五茎，帝喾之乐曰六英。』注云：『能为五行之道立根茎。六英者，六合之英。』高诱注淮南子齐俗训以六英为颛顼乐，御览七十九、八十引帝王世纪又云：『颛顼作乐五英，帝喾作乐六茎。』白虎通礼乐篇则以六茎属颛顼，五英属帝喾，汉书礼乐志同。然此自本乐纬。下云：『颛顼作乐五英』，『英』当为『茎』，盖传写之误。
〔10〕文十八年左传。『雄』今作『熊』，『狸』作『狸』，『恭』作『共』。○铎按：下四人皆以兽为字，则作『雄』者借字也。帝王世纪：『伏羲曰皇雄氏』，亦作『黄熊』，易林蹇之大过『熊』与『宏』协，是二字音近相通之证。

【原文】

后嗣姜嫄，履大人迹生姬弃〔1〕。厥相披颐〔2〕。为尧司徒〔3〕，又主播种，农植嘉谷〔4〕。尧遭水灾，万民以济〔5〕。故舜命曰后稷〔6〕。初，烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷，故立以为稷，自夏以上祀之。周之兴也，以弃代之，至今祀之〔7〕。【注释】
〔1〕御览一百卅五引春秋元命苞云：『周本姜嫄游閟宫，其地扶桑，履大迹，生后稷。』史记周本纪云：『帝舜封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。』

（后稷是周朝王族的始祖，名弃，出生于稷山(今山西运城稷山县)。母为帝喾高辛氏元妃有邰女姜嫄。曾经被尧举为『农师』，被舜封为后稷，封地古邰城）
〔2〕『披颐』宋书符瑞志作『枝颐』。按披、枝并『岐』之误。御览三百六十八引春秋元命苞云：『后稷岐颐自求，是谓好农。盖象角亢，载上食谷。』王先生云：「按诗大雅生民：『克岐克嶷』，『岐嶷』即『岐颐』也。岐者，头骨隆起而岐出，嶷嶷然高，故象角亢。」○铎按：马瑞辰毛诗传笺通释二十五云：「元命苞『歧颐』，潜夫论『披颐』，皆即诗『岐嶷』之转借，或本三家诗。」
〔3〕『司徒』当作『司马』。诗閟宫郑笺云：『后稷生而名弃，长大，尧登用之，使居稷官，民赖其功。后虽作司马，天下犹以后稷称焉。』疏引尚书刑德放云：『稷为司马，契为司徒。』御览二百九引尚书中候云：『稷为大司马。』论衡初禀篇云：『弃事尧为司马，居稷官，故为后稷。』
〔4〕书吕刑。『植』今作『殖』。○铎按：农，勉也。言勉植嘉谷也。经义述闻三王念孙说。
〔5〕系辞云：『臼杵之利，万民以济。』
〔6〕书尧典。
〔7〕昭廿九年左传云：『有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。』礼记祭法云『厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷。夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。』郑注：『厉山氏或曰有烈山氏。』此合二书言之。

【原文】

太妊梦长人感己，生文王〔1〕。厥相四乳〔2〕。为西伯，兴于岐〔3〕。断虞、芮之讼而始受命〔4〕。武王骈齿〔5〕，胜殷遏刘〔6〕，成周道〔7〕。姬之别封众多，管、蔡、成、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，文之昭也。邘、晋、应、韩，武之穆也。凡、蔣、邗、茆、祚、祭，周公之胤也〔8〕。周、召、虢、吴、随、邠、方、卬、息〔9〕、潘〔10〕、养、滑、镐、宫、密、荣、丹、郭〔11〕、杨、逢、管、唐、韩、杨、〔12〕觚、〔13〕，栾、甘、鳞虞〔14〕、王氏〔15〕，皆姬姓也〔16〕。
【注释】
〔1〕御览八十四引诗含神雾云：『大任梦长人感己，生文王。』
〔2〕御览引春秋元命苞云：『文王四乳，是谓含良。盖法酒旗，布恩施惠。』
〔3〕史记周本纪云：「古公止于岐，少子季历生昌，有圣瑞。古公曰：『我世当有兴者，其在昌乎！』昌立，是为西伯，西伯曰文王。」说文云：「？。周文王所封。或从山作『岐』，因岐山以名之也。」
〔4〕史记刘敬传云：『文王为西伯，断虞、芮之讼始受命。』齐太公世家云：『周西伯政平，及断虞、芮之讼，而诗人称西伯受命。』周本纪又云：『诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞、芮之讼。』
〔5〕御览三百六十八引春秋元命苞云：『武王骈齿，是谓刚强。参房诛害，以从天心。』
〔6〕诗经武。（於皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。刘：杀戮。）
〔7〕汉书律历志云：『武王伐商纣，水生木，故为木德，天下号曰周室。』五行志云：『昔周公制礼乐，成周道。』
〔8〕僖廿四年左传。『成』作『郕』，『邗』作『邢』，『茆』作『茅』，『祚』作『胙』。茆，读为『茅』，详交际篇。

（管蔡 霍、鲁卫毛聃、郜雍曹滕、毕原酆郇，文之昭也。邗、晋、应、韩，武之穆也。凡蔣邗茆、祚祭，周公之胤也。

译文：菅蔡 霍等十二国，都是文王的儿子。邗晋应韩四国，都是武王的儿子。凡蒋刑茅胙祭六国，都是周公的后代。胤，后代）
〔9〕『息』旧作『自』，据路史国名纪五、后纪十改。隐十一年左传疏引世本：『息国，姬姓。』说文作『鄎』。
〔10〕广韵二十六桓『潘』字注云：『周文王子毕公之子季孙食采于潘，因氏焉。』
〔11〕僖五年左传云：『虢仲、虢叔，王季之穆也。』疏引贾逵云：『虢仲封东虢，制是也。虢叔封西虢，虢公是也。』按『虢公』僖二年公羊传作『郭』。○铎按：公羊释文云：『郭，音虢，又如字。』
〔12〕『杨』重见。后纪十载姬国有阳，在杨上。上文『楊』字蓋？『陽』之訛。此『杨』字当从手，襄廿九年左传云：『虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，皆姬姓也。』○铎按：左传『扬』当从木，辩见洪亮吉春秋左传诂。
〔13〕『觚』疑『狐』。晋语云：『狐氏出自唐叔。』○铎按：狐氏，晋姬姓。见下篇。
〔14〕『鳞』当作『鲜』。昭十二年谷梁传『晋伐鲜虞』，范宁注：『鲜虞，姬姓，白狄也。』疏云：『世本文。』郑语云：『北有卫、燕、狄、鲜虞』，韦昭注：『鲜虞，姬姓国。』
〔15〕国名纪、后纪『王』作『主』，以『主』为国名。按太子晋之后为王氏，见志氏姓篇。
〔16〕○铎按：以上伏羲，木德，后嗣喾、弃。