【孔子家语】卷8致思诗解（全版）7交长弃短有知无知死者自知

题文诗：

孔子將行,雨而無蓋.門人有曰:子夏有之.
孔子答曰:商之為人,甚恡於財,聞與人交,
推其長者,違其短者,故能久也.楚王渡江,
见江中有,物大如斗,其圓而赤,直觸王舟,
舟人取之,王大怪之,遍問群臣,莫之能識.
王使使节,聘之于魯,問於孔子.子曰此謂,
萍實者也,可剖而食,吉祥物也,唯霸也者,
為能獲焉.使者返告,遂食大美.久之使來,
告魯大夫,魯大夫因,子游問曰:夫子何以,
知其然乎?曰昔之鄭,過乎陳野,聞童謠曰:
楚王渡江,得萍實也,其大如斗,其赤如日,
剖而食之,甜如蜜也.此事将是,楚王之應.
是以知之.子貢問曰:死者有知?將無知乎?
孔子答曰:倘吾欲言,死之有知,將恐孝子,
順孫妨生,以送死也;倘吾欲言,死之無知,
恐不孝子,將棄其親,而不葬之.賜不欲知,
死者有知,之與無知,非今之急,後自知之.
有知无知,死者自知,存而不议,不妨孝子.

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孔子將行，雨而無蓋_{蓋----[gài]盖（形声。字从艸，从盍(hé)，盍亦声。『盍』意为『皿中食物已散去』，即『皿空』、『空皿』。『艸』指干草编织物。『艸』与『盍』联合起来表示『以干草编织物遮盖空器皿』。本义<名>用芦苇或茅草编成的被覆物，<动>被覆）}．門人曰：『商_{卜(bǔ)商----(前507年—?)：字子夏，尊称『卜子』或『卜子夏』}也有之．』（子夏名也）孔子曰：『商之為人也，甚恡_{恡----lìn.同『吝』}於財，（恡嗇甚也）吾聞與人交，推其長者，違_{违wéi字从辵（chuò），从韦，韦亦声。『韦』意为『二皮相背』，引申为『二人相背』。『辵』与『韦』联合起来表示『二人背离，各奔前程』。本义：（相互）背离。违，离也。——【说文】违，远也。——【尔雅】}其短者故能久也．』

注释苫----[shān]，用茅草编成的遮盖物，可以蔽体或覆屋顶
李巡曰：『编菅茅以覆屋曰苫。——【尔雅】。按，覆屋用茅若苇。苇不白，惟茅白也。

孔子将行，雨而无盖_{古时马车上的伞盖}。门人曰：『商_{即子夏，孔子弟子，姓卜，名商}也有之。』孔子曰：『商之为人也，甚恡_{恡，lìn，即『吝』，吝啬}于财，吾闻与人交，推_推重其长者，违_避免其短者，故能久也。』

译文孔子将要出行，雨下起来车子却没有伞盖。有弟子说：『子夏那里有伞盖。』孔子说：『子夏的为人，非常吝惜钱财。我听说与人交往，要推重他的长处，避开他的短处，这样交往才能长久。』
【注】本记载，很好得诠释了『毋，友不如己者。』

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楚王渡江，江中有物大如斗_{斗，dǒu，一、中国市制容量单位（十升为一斗，十斗为一石）量词。计算容量的单位。十升为一斗，十斗为一石。二、盛粮食的器具，酒器}，圓而赤，直觸_{觸----触chù(形声。繁体字从角，从蜀，蜀亦声。『蜀』指『带有孔眼的网罩』。『角』与『蜀』联合起来表示『因猛烈抵物而断裂的角』。本义：因抵物而断裂、露出断口（孔眼）的角。残角。转义：<动>以角撞物，碰到)。用角抵人或物触,牴也。——【说文】}王舟，舟人取之，王大怪之，遍問群臣，莫之能識．王使使聘于魯，問於孔子．子曰：「此所謂萍_{萍----1.一年生草本植物，浮生水面，叶子扁平，表面绿色，背面紫红色，叶下生须根，开白花，称『浮萍』，萍，苹也。水草也。2.同『蓱』。古代对雨神『蓱翳』的省称}實者也，（萍水草也）可剖而食也，吉祥也，唯霸者為能獲焉．」使者反，王遂食之，大美．久之使來以告魯大夫，大夫因子游問曰：「夫子何以知其然乎？」曰：「吾昔之鄭，過乎陳之野，聞童謠曰：『楚王渡江得萍實，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜．』此是楚王之應也．吾是以知之．」

楚王_{四库本作『楚昭王』，与【说苑】合。楚昭王（约前523年―前489年），芈（mǐ）姓，熊氏，名壬，又名轸（珍），楚平王之子，春秋时期楚国国君。前516年，楚平王去世，不满十岁的太子壬继位，是为楚昭王。楚昭王是楚国的一位中兴之主}渡江，江中有物大如斗，圆而赤，直触_碰撞王舟。舟人取之，王大怪之，遍问群臣，莫之能识。王使使聘_{诸侯之间互派使者问候}于鲁，问于孔子。子曰：『此所谓萍实_{萍草的果实}者也，可剖而食也，吉祥也，唯霸者为能获焉。』使者反_{通『返』，返回}，王遂食之，大美。久之，使来，以告鲁大夫。大夫因子游问曰：『夫子何以知其然乎？』曰：『吾昔之郑，过乎陈之野，闻童谣曰：'楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。」此是楚王之应_应验也。吾是以知之。』

译文楚王渡长江时，看到江中有个大如斗，圆形，红色的东西，径直撞向楚王的乘船。船夫将这个东西捞了上来。楚王非常惊恐，遍问群臣，都不认识。楚王派使节到鲁国访问，就此事向孔子请教。
孔子说：『这就是所谓的萍草的果实，可以剖开食用，是吉祥的象征，只有能够称霸的国君才能获得。』
使者返回国复命，楚王于是刨而食之，味道非常鲜美。过了很久，楚国的使者又来鲁国访问，把这件事告诉了鲁国的大夫。大夫通过子游请教孔子：『先生何以知道其中的原委呢？』
孔子说：『我曾经到郑国去，在经过陈国都城的郊外，听到当地童谣：'楚王渡江获得萍草的果实，大得如斗，红得像太阳，刨而食之甜如蜜。」这是在楚王身上得以应验的征兆，所以我能知道这件事。』

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子貢問於孔子曰：「死者有知乎？將無知乎？」子曰：「吾欲言死之有知，將恐孝子順孫妨生以送死；吾欲言死之無知，將恐不孝之子棄其親而不葬．賜不欲知死者有知與無知，非今之急，後自知之．」
子貢問治民於孔子．子曰：「懍懍_{懍----lǐn形声。从心,禀(bǐng)声。本义：危惧，恐惧}焉若持腐索之扞_{扞----hàn扞(『扞』是『捍』的古字)，扞hàn◎同『捍』}馬．」（懍懍戒懼之貌扞馬突馬）子貢曰：「何其畏也？」孔子曰：「夫通達御皆人也，以道導之，則吾畜也；不以道導之，則吾讎也．如之何其無畏也．」

子贡问于孔子曰：『死者有知乎？将_{或者，还是}无知乎？』子曰：『吾欲言死之有知，将_又恐孝子顺孙妨_{妨害，伤害}生以送死；吾欲言死之无知，将恐不孝之子弃其亲而不葬。赐不欲知死者有知与无知，非今之急，后自知之。』

译文子贡问孔子：『已死的人有知觉吗？还是没有知觉？』孔子回答说：『我如果说死者有知觉，恐怕会导致孝顺的子孙因过于重视丧葬而妨碍生者；我如果说死者没有知觉，又恐怕不孝之子抛弃父母，不好好给父母下葬。端木赐。你想知道死者究竟有无知觉，这不是今天的急于解决的问题，以后你自己会知道的。』