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来源: 安徽文化网 孩子长大，对家人有了用场，合肥或说为“得济”。如：“他家现在快活了，连老汉儿子也得济了。”受到某人济助，得到某人成全，合肥人亦这样说，只是常将“某人”放在“得”和“济”之间，说成为“得某人的济”，如：“小时他得过哥哥嫂嫂的济。”“他事业上能这样，这都是得他老婆的济。”
《现代汉语词典》收有“得济”一语，释之为“得到好处，特指得到亲属晚辈的好处”。此义只是合肥话“得某人济”的意思。《儿女英雄传》第十九回：“从来父母生儿也要得济，生女也要得济。”海默《从城里来的姑娘》：“老太太对儿子不满的主要原因，是觉得生儿养女不能得济。”两例都是今天普通话的说法。合肥“得济”连在一起讲，取义则多只是给家人得到好处。
收、授二者，相反相成。普通话与合肥话“得济”一词的词义之差正说明了这一点
得闹
指斥、责骂，合肥或说之为“得闹”。如：“他惹了你，你不要哭，我马上得闹他。”“这伢子刚给他妈得闹过，所以到现在都不开笑脸。”“上班打麻将，被领导叫到办公室得闹了一顿，回来跟人撒气！”
辞书上未见有此说法，也没看到使用的书例。从词理上讲，闹有吵、不宁静之义，它当是此语的中心；而得即得到，获取。得到、获取的是吵、是不宁静，自然与指斥、责骂有关。不过语中有这“得”字，似乎此语只可用于承受方，而合肥却多用于施予方，乍看起来，似乎不好理解。其实，中国的语言本身就充满了辩证法，在古代汉语中施受同辞是不争的事实，所以合肥对此语这样用并不值得奇怪。
懂经
知道方法，了解其中的门道，合肥多说之为“懂经”。如：“你别看他小小年纪，谈恋爱可懂经得很呢！”“办喜事、丧事的许许多多规矩，家门口只有二大爷懂经。”
辞书未见此语，亦未见使用证。经有常法常则义。《易・颐》：“六五，拂经。”《左传・宣公十二年》：“兼弱攻昧，武之经也。”柳宗元《断刑论》：“经非权则泥，权非经则悖。”诸例的“经”指的均是常法常则。《玉篇》：“经，义也。”《释名》：“义，宜也。”也即说“经”所指的常法常则是适当而合宜的。所以合肥人用“懂经”一语实际亦很古雅，从构词上说，它有如上方言义应该说是比较容易理解的。
挡浪
有权力，有势头，合肥或说之为“挡浪”。如“小人得志便猖狂。他现在正挡浪，哪个不求他还敢去惹他？”说人正年轻，正力壮，亦说为“挡浪”。如：“你才三十旺岁，正挡浪，怎能说这样没劲的话？”
挡浪，辞书上未见此说法。本义当是指挡住水的浪头。能够挡住汹涌而来的水浪，自当是砥柱一类，在社会上说话算话，别人得听命于他。所以合肥用它形象地说人威重，很红。而年轻力壮在人的一生中正是黄金时段，相对于小时、老时属于有为的“正当年”，所以合肥亦用以喻之。
二上上
不正确的地方，错误，合肥也说为“二上”。如：“人老眼花，穿针一穿就穿到二上去了。”或说为“二上上”。如：“他家门朝东，你敲门朝西那一家，不是找到二上上去了嘛！”
二上，实际就是第二个地方。“上”有表示处所之义，如“堂上”和“世上”就是分别指堂这地方及人世之间。而“二”则是指与正确的“一”有所乖违，实际上即是指讹误偏斜。《儿女英雄传》第三十三回：“说的好好儿的，这又说到二屋里去了。”这“二屋里”实即合肥方言所说的“二上”，“二”的取义与合肥方言完全相同。之所以又说“二上上”，那是因为“二上”说久了，成了一个固定的词，说的人渐渐忘了“二上”实际已含有“上”这样一个表示处所的词素，又在后面加上一个“上”字，于是又出现了“二上上”的说法。
格厌
合肥人说招人厌、讨厌，叫ｇé（读“格”）厌。ｇé厌的ｇé究竟怎么写，查字词书找不出合适的字。
从记音角度讲，ｇé音字很多，合肥人读入声，但如与普通话对应，当为ｇé。查ｇé音字都无招或讨的意思，只有“格”在古代有来、致的意思。如《书・舜典》：“帝曰：格汝舜，询事考言，乃言底可绩。三载汝陟帝位。”孔传：“格，来。”《仪礼・士冠礼》：“孝友时格，永乃保之。”郑玄注：“格，至也。”“格”和“厌”在一起，可以理解为来厌，到了令人厌的地步，这个意思跟合肥人所说的“ｇé厌”意思是相近的。
棍
讽刺挖苦人臭美，自以为了不得及称雄的状况，合肥或说之为“棍”。如：“今天穿得这样棍，可是有事呀？”“你看你棍的，好像人家要拍你马屁似的。”“棍就棍在我这儿是黄金地段，不然我也不敢开口就喊这个价！”
棍的本义是棍棒，引申而有无赖、恶徒之义。之所以有如上合肥方言义的引申，是因为棍棒常为无赖、恶徒所用武器，无赖、恶徒又有如棍棒一样蛮横强硬，一副凌人之态，一付“棍”的样子，则是为大多数人所认知的。因而合肥棍的说法当是由无赖、恶徒的状貌引发而来的，它具有贬义，亦正是这个原因。
管得
不管，无论，合肥或说之为“管得”。如：“管得你哪天来，我都在家。”“管得家里有事没事，他棍打不动中晌都要晒下尸！”
“管得”一语中心是“管”，“管”本身即有“不管，无论”的意思。萧红《夜风》：“全家的人，管谁都在暗笑她的小棉袄。”郭小川《出钢的时候》六：“管你什么难关险道，根本不在话下！”例中的“管”换成合肥所说的“管得”都可以，因为“管得”的“得”实际只起着衬音的作用。虽然辞书中没见到合肥方言的如上说法，但合肥方言的这一说法反映了汉语复音化的势头多先出现在方言里。
寡话
无味的废话，合肥称之为“ｇｕǎ（音‘剐’）话”。如：“自行车停在这儿收两毛钱，人家都给，就你ｇｕǎ话多！”“今天会上只他一人ｇｕǎ话连篇一大堆。”
辞书上未见“ｇｕǎ话”的说法，但可以确定ｇｕǎ字当作“寡”。在合肥方言中“寡”有三读：“寡言少语”、“孤陋寡闻”等词语中的“寡”，读平声（合肥为降调）；“寡酒”、“寡饭”、“寡汉条子”等一类合肥方言词语及“守寡”等一类普通话词语中的“寡”，读上声；“清汤寡水”中的“寡”读为“刮”，是入声。“寡”本义是少，缺少，因此引申而有“单一”的意思。所谓“寡汉条子”，亦即“单一的一条汉子”；“寡酒”、“寡饭”亦即单一的酒，单一的饭，意思是没有菜；“清汤寡水”亦只是汤汤水水，没有东西，没有味道的意思。
“少”、“缺少”，到极点便是“单一”；但反过来说，“单一”往往又是多，所以“寡言”与“寡话”取义正相反，一个是没话，一个是多话，汉语语词词义的这一特点反映了事物的辩证统一。 |
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