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3 _% Y$ p' H2 o. M# S 禅玄无可示,诗妙有何评。(图片来源:凤凰网华人佛教卢海林摄影) + }, ~! K( o% c6 Q
# X0 W% _7 W3 t& u! D% T 齐己,本姓胡,名得生,湖南益阳人。佃农出身,出家后栖于衡岳东林。有《白莲集》十卷,是唐未、五代间的又一著名诗僧,与贯休齐名。 . @* D) t; o, Y+ \
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佛门的诗评诗论家 $ L3 S4 Y! E" u
P* a0 O: |3 h* T 齐己是继皎然之后又一位重要的唐代佛门诗评家和诗论家。他不仅是一位诗人,亦是一位文艺理论家和批评家。如前所述,齐己曾勾勒出了晚唐以来僧诗的师承体系:“贾岛存正始,王维留格言”,“昼公评众制,姚监选诸文”。而齐己在诗歌创作理论方面多有探索,有一些是很有特色的。
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首先,齐己认为诗禅是相通的:“时有兴来还觅句,已无心去即安禅。”(《山中寄凝密大师兄兄弟》)“禅心尽入空无迹,诗句闲搜寂有色。”(《寄蜀国广济大师》)何以相通呢?齐己认为作为诗禅都是从外“象”参悟的,如“春风日日雨时时,寒力潜从暖势衰。一气不言含有象,万灵何处谢无私?诗通物理行堪掇,道合天机坐可窥”(《中春感兴》),正是从“一气不言”的物理中悟得诗意,这与禅悟的机制是相同的。 ' H+ T7 G6 f! r1 o g+ Q9 Q! r
$ C; j! c. ]: ]6 s$ h4 x; Y3 ` 其次,诗禅又都是一种直觉思维:“禅玄无可示,诗妙有何评。”(《逢诗僧》)“月华澄有象,诗思在无形。”(《夜坐》)那么如何来求得这种直觉和灵感呢? ( R2 o9 y7 ^& r5 W* b$ H- g; l
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齐已也肯定苦吟的作用:“诗魔苦不利。”(《静坐》)
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“诗在混茫前,难搜到极玄。有时还积思,度岁未终篇。”(《寄谢高先辈见寄》)一首诗想了一年还没有写好,这也真是属于苦吟了。
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4 v7 a5 b4 |& E" p. u) r, j 再次,诗又要合儒家的雅、颂、风、骚的标准:“取尽风骚妙,名高身倍闲。”(《酬尚颜》),故尚颜评齐己诗云:“诗为儒者禅,此格的惟仙。古雅如周颂,清和甚舜弦。”(《读齐己上人集》)
5 H1 M5 e1 G4 e) z. m/ [1 |- K! w
) A& c' L) k0 g9 Z$ q9 Q5 F 齐己直接以佛门弟子的身份以禅入诗,以禅论诗,对唐宋诗词的发展是有影响的。 |