石钟山记(苏轼·宋代)

苏轼，_{1037年1月8日-1101年8月24日}字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山_{四川省眉山市}人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称『苏黄』；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称『苏辛』；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称『欧苏』，为『唐宋八大家』之一。苏轼善书，『宋四家』之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称『千古文章四大家』。作品有【东坡七集】【东坡易传】【东坡乐府】【潇湘竹石图卷】【古木怪石图卷】等。

【水经】云：『彭蠡_lǐ之口有石钟山焉。』郦_lì元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬_qìng置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤_bó始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆_líng之，南声函胡，北音清越，桴_fú止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿_kēng然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

译文
【水经】说：『鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。』郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？

注释
石钟山：在江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的，正确的说法是：『盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。』今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它具有钟之『声』，又具有钟之『形』。彭蠡：鄱阳湖的又一名称。郦元：即郦道元，【水经注】的作者。鼓：振动。搏：击，拍。洪钟：大钟。是说：这个说法。磬：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。李渤：唐朝洛阳人，写过一篇【辨石钟山记】。遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。南声函胡：南边_那座山石的声音重浊而模糊。函胡，通『含糊』。北音清越：北边_那座山石的声音清脆而响亮。越，高扬。桴止响腾：鼓槌停止了_敲击，声音还在传播。腾，传播。余韵徐歇：余音慢慢消失。韵，这里指声音。徐，慢。得之：找到了这个_原因。之，指石钟山命名的原因。尤：更加。铿然：敲击金石所发出的响亮的声音。所在皆是：到处都_是这样。是，这样。

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿_kōng硿焉。余固笑而不信也。至暮_mù夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖_qī鹘_hú，闻人声亦惊起，磔_zhé磔云霄间；又有若老人咳_ké且笑于山谷中者，或曰此鹳_guàn鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌_chēng吰_hóng如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅_xià，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾_kuǎn坎镗_tāng鞳_tà之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：『汝识_zhì之乎？噌吰者，周景王之无射_yì也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！』

译文
元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为『石钟』的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，发出的响声，我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，噌地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗的声音，同先前噌的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：『你知道吗?那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗的响声，是魏庄子歌钟的声音。古代的人没有欺骗我啊！』

注释
元丰：宋神宗的年号。六月丁丑：农历六月初九。齐安：在今湖北黄州。临汝：即汝州_{今河南临汝}。赴：这里是赴任、就职的意思。湖口：今江西湖口。硿硿焉：硿硿地_发出响声。焉，相当于『然』。暮夜：晚上。森然：形容繁密直立。搏人：捉人，打人。栖鹘：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。磔磔：鸟鸣声。鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。心动：这里是心惊的意思。噌吰：这里形容钟声洪亮。舟人：船夫。罅：裂缝。涵澹澎湃：波浪激荡。涵澹，水波动荡。澎湃，波浪相激。为此：形成这种声音。中流：水流的中心。空中：中间是空的。窍：窟窿。窾坎镗鞳：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。汝识之乎：你知道那些_典故吗？识，知道。周景王之无射：【国语】记载，周景王二十三年_前铸成『无射』钟。魏庄子之歌钟：【左传】记载，鲁襄公十一年_前郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。古之人不余欺也：古人_{称这山为『石钟山』}没有欺骗我啊！不余欺，就是『不欺余』。

事不目见耳闻，而臆_yì断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆_dài与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊_bó绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋_lòu者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

译文
凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有_正不正确，可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传下来_{石钟山得名由来}的缘故。而浅陋的人用斧头敲打石头的办法来寻求_{石钟山得名的}原因，自以为得到了事情的真相。我之所以记下以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。

注释
臆断：根据主观猜测来判断。臆，胸。殆：大概。终：终究。渔工水师：渔人_和船工。言：指用文字表述、记载。此世所以不传也：这_就是世上没有流传下来_{石钟山得名由来}的缘故。陋者：浅陋的人。以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的办法来寻求_{石钟山得名的}原因。考，敲击。实：指事情的真相。

赏析
文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。在艺术上，此文具有结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言灵活等特色。

第一段提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。可以分为三层。

第一层，引【水经】上的话，交代石钟山的处所，紧扣题目，点出石钟山，引起下文。

第二层，提出郦道元对石钟山得名由来的说法，点明人们对此说法的怀疑态度，用钟磬置水中不能发声的情况对郦说质疑，说明『水石相搏』之说难以取信于人。正因为对郦说『人常疑之』，才引起后人的异议，这就由郦道元的说法导出唐人李渤的说法。

第三层，提出李渤的说法并质疑。李渤也在『人常疑之』的『人』之列，于是就有他『访其遗踪』的行动。他亲『访』遗踪，亲『扣』其石，亲『聆』其声，理应无疑。作者表明自己对李渤的怀疑，并以处处有石，石石能扣而发声，反驳李说，说明扣石发声之说难以置信。对这两种说法，看起来是相提并论的，但实际上是有先有后，有主有次的。对两说的分别怀疑，提法上也有所不同：用『人常疑之』，说明人们对郦说的疑惑，这里的『人』是否包括作者，没有明说，这是一种客观记叙，作者没有轻率地判断郦说的是非；用『余尤疑之』，强调自己对李说的否定，这里的『余』字，就明确地表示了作者对李说的态度。对郦说『人常疑之』和对李说『余尤疑之』，这两疑引出作者探访石钟山的行动，为第二段的『固笑而不信』和夜游石钟山，以及结尾的一『叹』一『笑』，一『简』一『陋』作铺垫。

第二段记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。

可以分为三层。第一层_{『元丰七年······得观所谓石钟者』}，点明探访石钟山的时间、同行者和缘由。因为对石钟山得名由来已存『疑』念，所以作者乘自己赴任临汝并送长子苏迈赴任饶州德兴之便，顺道考察石钟山，正好借此释疑。这一层紧承上文。

第二层_{『寺僧使小童持斧······余固笑而不信也』}，写访问寺僧。寺僧『使小童持斧』扣石发声，表明他们相信李渤的说法，也说明李渤的说法影响很大。这一段回应李说，『择其一二而扣之』，『因笑而不信』，分别照应第一段的『扣而聆之』，『余尤疑之』。寺僧的做法既然不能使人满意，就有了作者下面月夜考察的行动。

第三层_{『至莫夜月明······古之人不余欺也』}，写月夜考察游石钟山的经过。先交代探访石钟山的时间是『莫夜月明』时分，同游者是长子苏迈，方式是『乘小舟』，地点是『绝壁下』。然后写绝壁下的情景：看见的是『侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人』的大石；听到的是『云霄间』鹘鸟的『磔磔』的惊叫声，以及『山谷中』鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声。描绘出一幅阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，十分逼真，使人有身临其境之感。这段描写着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，为下文批评『士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下』伏笔。转而写作者在『心动欲还』的时候，忽然『大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝』，使『舟人大恐』，而作者却被吸引了。他『徐而察之』，发现『山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也』，查明了发出『噌吰』之声的原因。但事情并未到此为止，下面又起波澜。作者在『舟回至两山间』的时候，发现入港处有『大石当中流······空中而多窍，与风声相吞吐，有窾坎镗鞳之声』。这里的『回』不是『返回』的意思，而是『掉转』的意思。『舟回至两山间』，不是船返回到两山中间，而是船掉头转行至两山之间。作者对两处声音的考察，极为细致深入，处处印证了首段的郦说：『微波入焉』和『与风水相吞吐』，分别照应『微风鼓浪』；『山下皆石穴罅······涵淡澎湃而为此也』和『大石当中流······空中而多窍』，分别照应『水石相激』；『噌吰如钟鼓不绝』和『窾坎镗鞳之声』，分别照应『声如洪钟』。这就不仅证实了郦说，而且以详补『简』，为末段叹郦说之『简』作好铺垫。最后写作者对苏迈的谈话。『因笑谓迈曰』的『笑』不同于前面『笑而不信』的『笑』。前者是表示怀疑和否定的笑，这里是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。作者在谈话中将两种声音与『周景王之无射』和『魏庄子之歌钟』相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟名山命名的缘由。又以『古之人不余欺也』肯定郦道元的说法，言语之间生动地显现了作者的确信和欣喜。在这一段，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，进一步否定了李渤的说法，为末段的议论提供了事实依据。

第三段写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。可以分为三层。

第一层，『事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？』这句话，语气强烈，以反问的方式表示充分肯定的意思，点明了全篇的主旨，是作者探明石钟山得名由来后所得出的结论、所总结的事理，是作者的心得。

第二层分析世人不能准确知道石钟山得名由来的原因，从两方面说。一方面是说正确说法不能流传的原因，有三点：一是『郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详』，是说郦道元的说法是正确的，可惜『言之不详』，致使『人常疑之』，得不到人们的承认；二是士大夫不做实地考察，『终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知』；三是『渔工水师虽知而不能言』。『不能言』是说不能为文，并非不能说话。郦说失之于不详，士大夫能为文而『莫能知』，『渔工水师』虽知而不能为文，这就是石钟山得名由来在世上没有流传下来的原因。然后用『而』字转到另一方面：『陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实』，是说李渤之类的『陋者』，主观臆断，『自以为得其实』，这是得以有李渤的错误说法和后人以讹传讹的原因。

第三层分承上面所说的两个方面，点明写这篇游记的目的。『叹郦元之简』是肯定郦道元的观点，而又叹其太简略。『笑李渤之陋』是否定李渤的观点，并讥笑其浅陋。这就表明写这篇文章的目的是为了传播自己的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。

这篇文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评，提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神，富有教育意义。

参考资料

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5、吕晴飞．唐宋八大家散文鉴赏辞典：中国妇女出版社，1991年：1308-1312
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