石鐘山記(蘇軾·宋代)

蘇軾，_{1037年1月8日-1101年8月24日}字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山_{四川省眉山市}人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱『蘇黃』；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱『蘇辛』；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱『歐蘇』，為『唐宋八大家』之一。蘇軾善書，『宋四家』之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。與韓愈、柳宗元和歐陽修合稱『千古文章四大家』。作品有【東坡七集】【東坡易傳】【東坡樂府】【瀟湘竹石圖卷】【古木怪石圖卷】等。

【水經】云：『彭蠡_lǐ之口有石鐘山焉。』酈_lì元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬_qìng置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤_bó始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆_líng之，南聲函胡，北音清越，桴_fú止響騰，餘韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗_kēng然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？

譯文
【水經】說：『鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那裡。』酈道元認為石鐘山下面靠近深潭，微風振動波浪，水和石頭互相拍打，發出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。現在如果把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，餘音慢慢地消失。他自己認為找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。敲擊後能發出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鍾來命名，這是為什麼呢？

注釋
石鐘山：在江西湖口鄱陽湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。明清時有人認為蘇軾關於石鐘山得名由來的說法也是錯誤的，正確的說法是：『蓋全山皆空，如鍾覆地，故得鍾名。』今人經過考察，認為石鐘山之所以得名，是因為它具有鍾之『聲』，又具有鍾之『形』。彭蠡：鄱陽湖的又一名稱。酈元：即酈道元，【水經注】的作者。鼓：振動。搏：擊，拍。洪鐘：大鐘。是說：這個說法。磬：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石製成。李渤：唐朝洛陽人，寫過一篇【辨石鐘山記】。遺蹤：舊址，陳跡。這裡指所在地。南聲函胡：南邊_那座山石的聲音重濁而模糊。函胡，通『含糊』。北音清越：北邊_那座山石的聲音清脆而響亮。越，高揚。桴止響騰：鼓槌停止了_敲擊，聲音還在傳播。騰，傳播。餘韻徐歇：餘音慢慢消失。韻，這裡指聲音。徐，慢。得之：找到了這個_原因。之，指石鐘山命名的原因。尤：更加。鏗然：敲擊金石所發出的響亮的聲音。所在皆是：到處都_是這樣。是，這樣。

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿_kōng硿焉。余固笑而不信也。至暮_mù夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲_qī鶻_hú，聞人聲亦驚起，磔_zhé磔雲霄間；又有若老人咳_ké且笑於山谷中者，或曰此鸛_guàn鶴也。余方心動欲還，而大聲發於水上，噌_chēng吰_hóng如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅_xià，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾_kuǎn坎鏜_tāng鞳_tà之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：『汝識_zhì之乎？噌吰者，周景王之無射_yì也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！』

譯文
元豐七年六月丁丑日，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠觀察這座稱為『石鐘』的山。廟裡的和尚叫小孩拿着斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，發出的響聲，我本來就覺得可笑，並不相信。到了晚上，月光明亮，我獨自和蘇邁坐着小船來到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立着，高達千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過來；山上宿巢的老鷹聽到人聲，也受驚飛起來，在雲霄中磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發出，噌地響着像鐘鼓的聲音連續不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深淺，微微的水波湧進洞穴和裂縫，激盪撞擊便產生這樣的聲音。船繞到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發出窾坎鏜的聲音，同先前噌的聲音相互應和，好像音樂演奏。我於是笑着對蘇邁說：『你知道嗎?那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音；窾坎鏜的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古代的人沒有欺騙我啊！』

注釋
元豐：宋神宗的年號。六月丁丑：農曆六月初九。齊安：在今湖北黃州。臨汝：即汝州_{今河南臨汝}。赴：這裡是赴任、就職的意思。湖口：今江西湖口。硿硿焉：硿硿地_發出響聲。焉，相當於『然』。暮夜：晚上。森然：形容繁密直立。搏人：捉人，打人。棲鶻：宿巢的老鷹。鶻，鷹的一種。磔磔：鳥鳴聲。鸛鶴：水鳥名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長。心動：這裡是心驚的意思。噌吰：這裡形容鐘聲洪亮。舟人：船夫。罅：裂縫。涵澹澎湃：波浪激盪。涵澹，水波動盪。澎湃，波浪相激。為此：形成這種聲音。中流：水流的中心。空中：中間是空的。竅：窟窿。窾坎鏜鞳：窾坎，擊物聲。鏜鞳，鐘鼓聲。汝識之乎：你知道那些_典故嗎？識，知道。周景王之無射：【國語】記載，周景王二十三年_前鑄成『無射』鍾。魏莊子之歌鐘：【左傳】記載，魯襄公十一年_前鄭人以歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的諡號。歌鐘，古樂器。古之人不余欺也：古人_{稱這山為『石鐘山』}沒有欺騙我啊！不余欺，就是『不欺余』。

事不目見耳聞，而臆_yì斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆_dài與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊_bó絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋_lòu者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

譯文
凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據主觀猜測去推斷它的有或沒有_正不正確，可以嗎？酈道元見到和聽到的，大概和我一樣，但是說得不詳細；士大夫終究不願夜晚乘着小船停靠在懸崖絕壁下面，所以不能知道真相；而漁人和船工，雖然知道卻又不能用文字表達、記載。這就是世上沒有流傳下來_{石鐘山得名由來}的緣故。而淺陋的人用斧頭敲打石頭的辦法來尋求_{石鐘山得名的}原因，自以為得到了事情的真相。我之所以記下以上的經過，是因為嘆惜酈道元的解釋過於簡略，也嘲笑李渤的解釋太淺陋了。

注釋
臆斷：根據主觀猜測來判斷。臆，胸。殆：大概。終：終究。漁工水師：漁人_和船工。言：指用文字表述、記載。此世所以不傳也：這_就是世上沒有流傳下來_{石鐘山得名由來}的緣故。陋者：淺陋的人。以斧斤考擊而求之：用斧頭敲打石頭的辦法來尋求_{石鐘山得名的}原因。考，敲擊。實：指事情的真相。

賞析
文章通過記敘對石鐘山得名由來的探究，強調要正確判斷一件事物，必須要深入實際，認真調查。在藝術上，此文具有結構獨特、行文曲折、修飾巧妙、語言靈活等特色。

第一段提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。可以分為三層。

第一層，引【水經】上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點出石鐘山，引起下文。

第二層，提出酈道元對石鐘山得名由來的說法，點明人們對此說法的懷疑態度，用鐘磬置水中不能發聲的情況對酈說質疑，說明『水石相搏』之說難以取信於人。正因為對酈說『人常疑之』，才引起後人的異議，這就由酈道元的說法導出唐人李渤的說法。

第三層，提出李渤的說法並質疑。李渤也在『人常疑之』的『人』之列，於是就有他『訪其遺蹤』的行動。他親『訪』遺蹤，親『扣』其石，親『聆』其聲，理應無疑。作者表明自己對李渤的懷疑，並以處處有石，石石能扣而發聲，反駁李說，說明扣石發聲之說難以置信。對這兩種說法，看起來是相提並論的，但實際上是有先有後，有主有次的。對兩說的分別懷疑，提法上也有所不同：用『人常疑之』，說明人們對酈說的疑惑，這裡的『人』是否包括作者，沒有明說，這是一種客觀記敘，作者沒有輕率地判斷酈說的是非；用『余尤疑之』，強調自己對李說的否定，這裡的『余』字，就明確地表示了作者對李說的態度。對酈說『人常疑之』和對李說『余尤疑之』，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第二段的『固笑而不信』和夜遊石鐘山，以及結尾的一『嘆』一『笑』，一『簡』一『陋』作鋪墊。

第二段記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經過。

可以分為三層。第一層_{『元豐七年······得觀所謂石鐘者』}，點明探訪石鐘山的時間、同行者和緣由。因為對石鐘山得名由來已存『疑』念，所以作者乘自己赴任臨汝並送長子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好藉此釋疑。這一層緊承上文。

第二層_{『寺僧使小童持斧······余固笑而不信也』}，寫訪問寺僧。寺僧『使小童持斧』扣石發聲，表明他們相信李渤的說法，也說明李渤的說法影響很大。這一段回應李說，『擇其一二而扣之』，『因笑而不信』，分別照應第一段的『扣而聆之』，『余尤疑之』。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動。

第三層_{『至莫夜月明······古之人不余欺也』}，寫月夜考察游石鐘山的經過。先交代探訪石鐘山的時間是『莫夜月明』時分，同游者是長子蘇邁，方式是『乘小舟』，地點是『絕壁下』。然後寫絕壁下的情景：看見的是『側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人』的大石；聽到的是『雲霄間』鶻鳥的『磔磔』的驚叫聲，以及『山谷中』鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清悽厲的石鐘山夜景，有遠有近，有高有低，有動有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫着力渲染陰森可怖的環境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評『士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下』伏筆。轉而寫作者在『心動欲還』的時候，忽然『大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕』，使『舟人大恐』，而作者卻被吸引了。他『徐而察之』，發現『山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也』，查明了發出『噌吰』之聲的原因。但事情並未到此為止，下面又起波瀾。作者在『舟回至兩山間』的時候，發現入港處有『大石當中流······空中而多竅，與風聲相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲』。這裡的『回』不是『返回』的意思，而是『掉轉』的意思。『舟回至兩山間』，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉行至兩山之間。作者對兩處聲音的考察，極為細緻深入，處處印證了首段的酈說：『微波入焉』和『與風水相吞吐』，分別照應『微風鼓浪』；『山下皆石穴罅······涵淡澎湃而為此也』和『大石當中流······空中而多竅』，分別照應『水石相激』；『噌吰如鐘鼓不絕』和『窾坎鏜鞳之聲』，分別照應『聲如洪鐘』。這就不僅證實了酈說，而且以詳補『簡』，為末段嘆酈說之『簡』作好鋪墊。最後寫作者對蘇邁的談話。『因笑謂邁曰』的『笑』不同於前面『笑而不信』的『笑』。前者是表示懷疑和否定的笑，這裡是釋疑後輕鬆愉快的笑，表現了作者探明真相後的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與『周景王之無射』和『魏莊子之歌鐘』相聯繫，肯定自己的考察結果，點出以鍾名山命名的緣由。又以『古之人不余欺也』肯定酈道元的說法，言語之間生動地顯現了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實並補充了酈道元的說法，進一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實依據。

第三段寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。可以分為三層。

第一層，『事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？』這句話，語氣強烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來後所得出的結論、所總結的事理，是作者的心得。

第二層分析世人不能準確知道石鐘山得名由來的原因，從兩方面說。一方面是說正確說法不能流傳的原因，有三點：一是『酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳』，是說酈道元的說法是正確的，可惜『言之不詳』，致使『人常疑之』，得不到人們的承認；二是士大夫不做實地考察，『終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知』；三是『漁工水師雖知而不能言』。『不能言』是說不能為文，並非不能說話。酈說失之於不詳，士大夫能為文而『莫能知』，『漁工水師』雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然後用『而』字轉到另一方面：『陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實』，是說李渤之類的『陋者』，主觀臆斷，『自以為得其實』，這是得以有李渤的錯誤說法和後人以訛傳訛的原因。

第三層分承上面所說的兩個方面，點明寫這篇遊記的目的。『嘆酈元之簡』是肯定酈道元的觀點，而又嘆其太簡略。『笑李渤之陋』是否定李渤的觀點，並譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實、補充酈道元的觀點，糾正李渤的觀點。

這篇文章將議論和敘述相結合，通過夜遊石鐘山的實地考查，對酈道元和李渤關於石鐘山得名的說法進行了分析批評，提出了事不目見耳聞不能臆斷其有無的論斷，表現了作者注重調查研究的求實精神，富有教育意義。

參考資料

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