2022-10-29 13:01
山石荦luò确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
译文
山石峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
注释
山石：这是取诗的首句开头三字为题，乃旧诗标题的常见用法，它与诗的内容无关。
荦确：指山石险峻不平的样子。
行径：行下次的路径。
微：狭窄。
蝙蝠：哺乳动物，夜间在空中飞翔，捕食蚊、蛾等。这是写山寺黄昏的景象并点明到寺的时间。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀zhī子肥。
译文
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
注释
升堂：进入寺中厅堂。
阶：厅堂前的台阶。
新雨：刚下过的雨。
栀子：常绿灌木，夏季开白花，香气浓郁。这两句说，进入厅堂后坐在台阶上，这刚下过的一场雨水该有多么充足；那吸饱了雨水的芭蕉叶子更加硕大，而挺立枝头的栀子花苞也显得特别肥壮。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
译文
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
注释
佛画：画的佛画像。
稀：依稀，模糊，看不清楚。一作『稀少』解。
所见稀：即少见的好画。
铺床拂席置羹gēng饭，疏粝lì亦足饱我饥。
译文
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
注释
置：供。
羹：菜汤。这里是泛指菜蔬。
疏粝：糙米饭。这里是指简单的饭食。
饱我饥：给我充饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉fēi。
译文
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
注释
百虫绝：一切虫鸣声都没有了。
清月：清朗的月光。
出岭：指清月从山岭那边升上来。
扉：门。
光入扉：指月光穿过门户，照时室内。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏fēi。
译文
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
注释
无道路：指因晨雾迷茫，不辨道路，随意步行的意思。
出入高下：指进进出出于高高低低的山谷径路意思。
霏：氛雾。
穷烟霏：空尽云雾，即走遍了云遮雾绕的山径。
山红涧jiàn碧纷烂漫，时见松枥lì皆十围。
译文
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
注释
山红涧：即山花红艳、涧水清碧。
纷：繁盛。
烂漫：光彩四射的样子。
枥：同『栎』，落叶乔木。
十围：形容树干非常粗大。两手合抱一周称一围。
当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。
译文
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
注释
当流：对着流水。
赤足踏涧石：是说对着流水就打起赤脚，踏着涧中石头淌水而过。
人生如此自可乐，岂必局束为人鞿jī？『鞿』又作『靰』
译文
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
注释
人生如此；指上面所说的山中赏心乐事。
局束：拘束，不自由的意思。
靰：马的缰绳。这里作动词用，即牢笼、控制的意思。
嗟jiē哉吾党二三子，安得至老不更归。
译文
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
注释
吾党二三子：指和自己志趣相合的几个朋友。
安得：怎能。
不更归：不再回去了，表示对官场的厌弃。
赏析
【写作手法】
诗以开头『山石』二字为题，却并不是歌咏山石，而是一篇叙写游踪的诗。这诗汲取了散文中有悠久传统的游记文的写法，按照行程的顺序，叙写从『黄昏到寺』、『夜深静卧』到『天明独去』的所见、所闻和所感，是一篇诗体的山水游记。在韩愈以前，记游诗一般都是截取某一侧面，选取某一重点，因景抒情。汲取游记散文的特点，详记游踪，而又诗意盎然，【山石】是有独创性的。
按照时间顺序依次记述游踪，很容易弄成流水账。诗人手段高明，他象电影摄影师选好外景，人物在前面活动，摄影机在后面推、拉、摇、跟，一个画面接着一个画面，在读者眼前出现。每一画面，都有人有景有情，构成独特的意境。全诗主要记游山寺，一开头，只用『山石荦确行径微』一句，概括了到寺之前的行程，而险峻的山石，狭窄的山路，都随着诗中主人公的攀登而移步换形。这一句没有写人，但第二句『黄昏到寺蝙蝠飞』中的『到寺』二字，就补写了人，那就是来游的诗人。而且，说第一句没写人，那只是说没有明写；实际上，那山石的荦确和行径的细微，都是主人公从那里经过时看到的和感到的，正是通过这些主观感受的反映，表现他在经过了一段艰苦的翻山越岭，黄昏之时，才到了山寺。『黄昏』，是很难变成可见可感的清晰画面的。他巧妙地选取了一个『蝙蝠飞』的镜头，让那只有在黄昏之时才会出现的蝙蝠在寺院里盘旋，就立刻把诗中主人公和山寺，统统笼罩于幽暗的暮色之中。『黄昏到寺』，当然先得找寺僧安排食宿，所以就出现了主人公『升堂』的镜头。主人公是来游览的，游兴很浓，『升堂』之后，立刻退出来坐在堂前的台阶上，欣赏那院子里的花木，『芭蕉叶大栀子肥』的画面，也就跟着展开。因为下过一场透雨，芭蕉的叶显得更大更绿，栀子花开得更盛更香更丰美。『大』和『肥』，这是很寻常的字眼，但用在芭蕉叶和栀子花上，特别是用在『新雨足』的芭蕉叶和栀子花上，就突出了客观景物的特征，增强了形象的鲜明性，使人情不自禁地要赞美它们。
时间在流逝，栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。于是热情的僧人便凑过来助兴，夸耀寺里的『古壁佛画好』，并拿来火把，领客人去观看。这当儿，菜饭已经摆上了，床也铺好了，连席子都拂拭干净了。寺僧的殷勤，宾主感情的融洽，也都得到了形象的体现。『疏粝亦足饱我饥』一句，图画性当然不够鲜明，但这是必不可少的。它既与结尾的『人生如此自可乐，岂必局束为人?』相照应，又说明主人公游山，已经费了很多时间，走了不少路，因而饿得很。
写夜宿只用了两句。『夜深静卧百虫绝』，表现了山寺之夜的清幽。『夜深』而百虫之声始『绝』，那么在『夜深』之前，百虫自然在各献特技，合奏夜鸣曲，主人公也在欣赏夜鸣曲。正象『鸟鸣山更幽』一样，山寺之夜，百虫合奏夜鸣曲，就比万籁俱寂还显得幽静，而静卧细听百虫合奏的主人公，也自然万虑俱消，心境也空前清静。夜深了，百虫绝响了，接踵而来的则是『清月出岭光入扉』，主人公又兴致勃勃地隔窗赏月了。他刚才静卧细听百虫鸣叫的神态，也在『清月出岭光入扉』的一刹那显现于读者眼前。
作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是公元801年唐德宗贞元十七年农历七月二十二日。
农谚有云：『二十一、二、三，月出鸡叫唤。』可见诗中所说的『光入扉』的『清月』，乃是下弦月，她爬出山岭，照进窗扉，已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵，就该天亮了。写夜宿只两句，却不仅展现出几个有声有色的画面，表现了主人公彻夜未睡，陶醉于山中夜景的情怀，而且水到渠成，为下面写离寺早行作好了过渡。『天明』以下六句，写离寺早行，跟着时间的推移和主人公的迈步向前，画面上的光、色、景物在不断变换，引人入胜。『天明独去无道路』，『无道路』指天刚破晓，雾气很浓，看不清道路，所以接下去，就是『出入高下穷烟霏』的镜头。主人公『天明』出发，眼前是一片『烟霏』的世界，不管是山的高处还是低处，全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进，出于高处，入于低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。此情此境，正是饶有诗味，富于画意的。烟霏既尽，朝阳熠耀，画面顿时增加亮度，『山红涧碧纷烂漫』的奇景就闯入主人公的眼帘。而『时见松枥皆十围』，既为那『山红涧碧纷烂漫』的画面添景增色，又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中，清风拂衣，泉声淙淙，清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚，涉过山涧，让清凉的涧水从足背上流淌，整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。
诗写到下山为止，游踪所及，逐次以画面展现，像旅游纪录影片，随着游人的前进，一个个有声有色有人有景的镜头不断转换。结尾四句，总结全诗，所以姑且叫做『主题歌』。『人生如此』，概括了此次出游山寺的全部经历，然后用『自可乐』加以肯定。后面的三句诗，以『为人靰』的幕僚生活作反衬，表现了对山中自然美、人情美的无限向往，从而强化了全诗的艺术魅力。
这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域，它汲取了山水游记的特点，按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不象记流水账那样呆板乏味，其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写，仍经过严格的选择和经心的提炼。如从『黄昏到寺』到就寝之前，实际上的所经所见所闻所感当然很多，但摄入镜头的，却只有『蝙蝠飞』、『芭蕉叶大栀子肥』、寺僧陪看壁画和『铺床拂席置羹饭』等殷勤款待的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟『为人?』的幕僚生活相对照，使诗人萌发了归耕或归隐的念头，是结尾『主题歌』所以形成的重要根据。关于夜宿和早行，所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头，同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。
再说，按行程顺序叙写，也就是按时间顺序叙写，时间不同，天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点，就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用『新雨足』表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤；这才写主人公于苍茫暮色中赞赏『芭蕉叶大栀子肥』，而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调，呈现于读者眼前。写月而冠以『清』字，表明那是『新雨』之后的月儿。写朝景，新奇而多变。因为他不是写一般的朝景，而是写山中雨后的朝景。他先以『天明独去无道路』一句，总括了山中雨霁，地面潮湿，黎明之时，浓雾弥漫的特点，然后用『出入高下穷烟霏』一句，画出了雾中早行图。『烟霏』既『穷』，阳光普照，就看见涧水经雨而更深更碧，山花经雨而更红更亮。于是用『山红涧碧』加以概括。山红而涧碧，红碧相辉映，色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴，秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调，因而感到光用『红』、『碧』还很不够，又用『纷烂漫』加以渲染，才把那『山红涧碧』的美景表现得鲜艳夺目。
【评价】
这篇诗，极受后人重视，影响深远。苏轼与友人游南溪，解衣濯足，朗诵【山石】，慨然知其所以乐，因而依照原韵，作诗抒怀。他还写过一首七绝：『荦确何人似退之，意行无路欲从谁？宿云解驳晨光漏，独见山红涧碧诗。』诗意、词语，都从【山石】化出。金代元好问论诗绝句云：『有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之【山石】句，始知渠是女郎诗。』他的【中州集】壬集第九拟栩先生王中立传说：『予尝从先生学，问作诗究竟当如何？先生举秦少游【春雨】诗为证，并云：此诗非不工，若以退之芭蕉叶大栀子肥之句校之，则【春雨】为妇人语矣。』可见此诗气势遒劲，风格壮美，一直为后人所称道。
参考资料
1、梁川等，【唐诗三百首鉴赏】：北京理工大学出版社，2008-05，第241-243页
2、【唐诗鉴赏辞典】.上海辞书出版社，1983年12月版，第781-784页