2022-10-29 13:01
山石犖luò確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
譯文
山石崢嶸險峭，山路狹窄像羊腸，蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。
注釋
山石：這是取詩的首句開頭三字為題，乃舊詩標題的常見用法，它與詩的內容無關。
犖确：指山石險峻不平的樣子。
行徑：行下次的路徑。
微：狹窄。
蝙蝠：哺乳動物，夜間在空中飛翔，捕食蚊、蛾等。這是寫山寺黃昏的景象並點明到寺的時間。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔zhī子肥。
譯文
登上廟堂坐枱階，剛下透雨一場，經雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。
注釋
升堂：進入寺中廳堂。
階：廳堂前的台階。
新雨：剛下過的雨。
梔子：常綠灌木，夏季開白花，香氣濃郁。這兩句說，進入廳堂後坐在台階上，這剛下過的一場雨水該有多麼充足；那吸飽了雨水的芭蕉葉子更加碩大，而挺立枝頭的梔子花苞也顯得特別肥壯。
僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。
譯文
僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
注釋
佛畫：畫的佛畫像。
稀：依稀，模糊，看不清楚。一作『稀少』解。
所見稀：即少見的好畫。
鋪床拂席置羹gēng飯，疏糲lì亦足飽我飢。
譯文
為我鋪好床蓆，又準備米飯菜湯，飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的飢腸。
注釋
置：供。
羹：菜湯。這裏是泛指菜蔬。
疏糲：糙米飯。這裏是指簡單的飯食。
飽我飢：給我充飢。
夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉fēi。
譯文
夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。
注釋
百蟲絕：一切蟲鳴聲都沒有了。
清月：清朗的月光。
出嶺：指清月從山嶺那邊升上來。
扉：門。
光入扉：指月光穿過門戶，照時室內。
天明獨去無道路，出入高下窮煙霏fēi。
譯文
天明我獨自離去，無法辨清路向，出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。
注釋
無道路：指因晨霧迷茫，不辨道路，隨意步行的意思。
出入高下：指進進出出於高高低低的山谷徑路意思。
霏：氛霧。
窮煙霏：空盡雲霧，即走遍了雲遮霧繞的山徑。
山紅澗jiàn碧紛爛漫，時見松櫪lì皆十圍。
譯文
山花鮮紅澗水碧綠，光澤又艷繁，時見松櫟粗大十圍，鬱郁又蒼蒼。
注釋
山紅澗：即山花紅艷、澗水清碧。
紛：繁盛。
爛漫：光彩四射的樣子。
櫪：同『櫟』，落葉喬木。
十圍：形容樹幹非常粗大。兩手合抱一周稱一圍。
當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣。
譯文
遇到澗流當道，光着腳板踏石淌，水聲激激風飄飄，掀起我的衣裳。
注釋
當流：對着流水。
赤足踏澗石：是說對着流水就打起赤腳，踏着澗中石頭淌水而過。
人生如此自可樂，豈必局束為人鞿jī？『鞿』又作『靰』
譯文
人生在世能如此，也應自得其樂，何必受到約束，宛若被套上馬韁？
注釋
人生如此；指上面所說的山中賞心樂事。
局束：拘束，不自由的意思。
靰：馬的韁繩。這裏作動詞用，即牢籠、控制的意思。
嗟jiē哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
譯文
唉呀，我那幾個情投意合的夥伴，怎麼能到年老，還不再返回故鄉？
注釋
吾黨二三子：指和自己志趣相合的幾個朋友。
安得：怎能。
不更歸：不再回去了，表示對官場的厭棄。
賞析
【寫作手法】
詩以開頭『山石』二字為題，卻並不是歌詠山石，而是一篇敘寫遊蹤的詩。這詩汲取了散文中有悠久傳統的遊記文的寫法，按照行程的順序，敘寫從『黃昏到寺』、『夜深靜臥』到『天明獨去』的所見、所聞和所感，是一篇詩體的山水遊記。在韓愈以前，記游詩一般都是截取某一側面，選取某一重點，因景抒情。汲取遊記散文的特點，詳記遊蹤，而又詩意盎然，【山石】是有獨創性的。
按照時間順序依次記述遊蹤，很容易弄成流水賬。詩人手段高明，他象電影攝影師選好外景，人物在前面活動，攝影機在後面推、拉、搖、跟，一個畫面接着一個畫面，在讀者眼前出現。每一畫面，都有人有景有情，構成獨特的意境。全詩主要記游山寺，一開頭，只用『山石犖确行徑微』一句，概括了到寺之前的行程，而險峻的山石，狹窄的山路，都隨着詩中主人公的攀登而移步換形。這一句沒有寫人，但第二句『黃昏到寺蝙蝠飛』中的『到寺』二字，就補寫了人，那就是來游的詩人。而且，說第一句沒寫人，那只是說沒有明寫；實際上，那山石的犖确和行徑的細微，都是主人公從那裏經過時看到的和感到的，正是通過這些主觀感受的反映，表現他在經過了一段艱苦的翻山越嶺，黃昏之時，才到了山寺。『黃昏』，是很難變成可見可感的清晰畫面的。他巧妙地選取了一個『蝙蝠飛』的鏡頭，讓那只有在黃昏之時才會出現的蝙蝠在寺院裏盤旋，就立刻把詩中主人公和山寺，統統籠罩於幽暗的暮色之中。『黃昏到寺』，當然先得找寺僧安排食宿，所以就出現了主人公『升堂』的鏡頭。主人公是來遊覽的，遊興很濃，『升堂』之後，立刻退出來坐在堂前的台階上，欣賞那院子裏的花木，『芭蕉葉大梔子肥』的畫面，也就跟着展開。因為下過一場透雨，芭蕉的葉顯得更大更綠，梔子花開得更盛更香更豐美。『大』和『肥』，這是很尋常的字眼，但用在芭蕉葉和梔子花上，特別是用在『新雨足』的芭蕉葉和梔子花上，就突出了客觀景物的特徵，增強了形象的鮮明性，使人情不自禁地要讚美它們。
時間在流逝，梔子花、芭蕉葉終於隱沒於夜幕之中。於是熱情的僧人便湊過來助興，誇耀寺裏的『古壁佛畫好』，並拿來火把，領客人去觀看。這當兒，菜飯已經擺上了，床也鋪好了，連蓆子都拂拭乾淨了。寺僧的殷勤，賓主感情的融洽，也都得到了形象的體現。『疏糲亦足飽我飢』一句，圖畫性當然不夠鮮明，但這是必不可少的。它既與結尾的『人生如此自可樂，豈必局束為人?』相照應，又說明主人公游山，已經費了很多時間，走了不少路，因而餓得很。
寫夜宿只用了兩句。『夜深靜臥百蟲絕』，表現了山寺之夜的清幽。『夜深』而百蟲之聲始『絕』，那麼在『夜深』之前，百蟲自然在各獻特技，合奏夜鳴曲，主人公也在欣賞夜鳴曲。正象『鳥鳴山更幽』一樣，山寺之夜，百蟲合奏夜鳴曲，就比萬籟俱寂還顯得幽靜，而靜臥細聽百蟲合奏的主人公，也自然萬慮俱消，心境也空前清靜。夜深了，百蟲絕響了，接踵而來的則是『清月出嶺光入扉』，主人公又興致勃勃地隔窗賞月了。他剛才靜臥細聽百蟲鳴叫的神態，也在『清月出嶺光入扉』的一剎那顯現於讀者眼前。
作者所游的是洛陽北面的惠林寺，同游者是李景興、侯喜、尉遲汾，時間是公元801年唐德宗貞元十七年農曆七月二十二日。
農諺有云：『二十一、二、三，月出雞叫喚。』可見詩中所說的『光入扉』的『清月』，乃是下弦月，她爬出山嶺，照進窗扉，已經鳴叫頭遍了。主人公再欣賞一陣，就該天亮了。寫夜宿只兩句，卻不僅展現出幾個有聲有色的畫面，表現了主人公徹夜未睡，陶醉於山中夜景的情懷，而且水到渠成，為下面寫離寺早行作好了過渡。『天明』以下六句，寫離寺早行，跟着時間的推移和主人公的邁步向前，畫面上的光、色、景物在不斷變換，引人入勝。『天明獨去無道路』，『無道路』指天剛破曉，霧氣很濃，看不清道路，所以接下去，就是『出入高下窮煙霏』的鏡頭。主人公『天明』出發，眼前是一片『煙霏』的世界，不管是山的高處還是低處，全都浮動着蒙濛霧氣。在濃霧中摸索前進，出於高處，入於低處，出於低處，又入於高處，時高時低，時低時高。此情此境，正是饒有詩味，富於畫意的。煙霏既盡，朝陽熠耀，畫面頓時增加亮度，『山紅澗碧紛爛漫』的奇景就闖入主人公的眼帘。而『時見松櫪皆十圍』，既為那『山紅澗碧紛爛漫』的畫面添景增色，又表明主人公在繼續前行。他穿行於松櫟樹叢之中，清風拂衣，泉聲淙淙，清淺的澗水十分可愛。於是他赤着一雙腳，涉過山澗，讓清涼的澗水從足背上流淌，整個身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。
詩寫到下山為止，遊蹤所及，逐次以畫面展現，像旅遊紀錄影片，隨着遊人的前進，一個個有聲有色有人有景的鏡頭不斷轉換。結尾四句，總結全詩，所以姑且叫做『主題歌』。『人生如此』，概括了此次出遊山寺的全部經歷，然後用『自可樂』加以肯定。後面的三句詩，以『為人靰』的幕僚生活作反襯，表現了對山中自然美、人情美的無限嚮往，從而強化了全詩的藝術魅力。
這首詩為傳統的紀游詩開拓了新領域，它汲取了山水遊記的特點，按照行程的順序逐層敘寫遊蹤。然而卻不象記流水賬那樣呆板乏味，其表現手法是巧妙的。此詩雖說是逐層敘寫，仍經過嚴格的選擇和經心的提煉。如從『黃昏到寺』到就寢之前，實際上的所經所見所聞所感當然很多，但攝入鏡頭的，卻只有『蝙蝠飛』、『芭蕉葉大梔子肥』、寺僧陪看壁畫和『鋪床拂席置羹飯』等殷勤款待的情景，因為這體現了山中的自然美和人情美，跟『為人?』的幕僚生活相對照，使詩人萌發了歸耕或歸隱的念頭，是結尾『主題歌』所以形成的重要根據。關於夜宿和早行，所攝者也只是最能體現山野的自然美和自由生活的那些鏡頭，同樣是結尾的主題歌所以形成的重要根據。
再說，按行程順序敘寫，也就是按時間順序敘寫，時間不同，天氣的陰晴和光線的強弱也不同。這篇詩的突出特點，就在於詩人善於捕捉不同景物在特定時間、特定天氣裏所呈現的不同光感、不同濕度和不同色調。如用『新雨足』表明大地的一切剛經過雨水的滋潤和洗滌；這才寫主人公於蒼茫暮色中讚賞『芭蕉葉大梔子肥』，而那芭蕉葉和梔子花也就帶着它們在雨後日暮之時所特有的光感、濕度和色調，呈現於讀者眼前。寫月而冠以『清』字，表明那是『新雨』之後的月兒。寫朝景，新奇而多變。因為他不是寫一般的朝景，而是寫山中雨後的朝景。他先以『天明獨去無道路』一句，總括了山中雨霽，地面潮濕，黎明之時，濃霧瀰漫的特點，然後用『出入高下窮煙霏』一句，畫出了霧中早行圖。『煙霏』既『窮』，陽光普照，就看見澗水經雨而更深更碧，山花經雨而更紅更亮。於是用『山紅澗碧』加以概括。山紅而澗碧，紅碧相輝映，色彩已很明麗。但由於詩人敏銳地把握了雨後天晴，秋陽照耀下的山花、澗水所特有的光感、濕度和色調，因而感到光用『紅』、『碧』還很不夠，又用『紛爛漫』加以渲染，才把那『山紅澗碧』的美景表現得鮮艷奪目。
【評價】
這篇詩，極受後人重視，影響深遠。蘇軾與友人游南溪，解衣濯足，朗誦【山石】，慨然知其所以樂，因而依照原韻，作詩抒懷。他還寫過一首七絕：『犖确何人似退之，意行無路欲從誰？宿雲解駁晨光漏，獨見山紅澗碧詩。』詩意、詞語，都從【山石】化出。金代元好問論詩絕句云：『有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。拈出退之【山石】句，始知渠是女郎詩。』他的【中州集】壬集第九擬栩先生王中立傳說：『予嘗從先生學，問作詩究竟當如何？先生舉秦少游【春雨】詩為證，並云：此詩非不工，若以退之芭蕉葉大梔子肥之句校之，則【春雨】為婦人語矣。』可見此詩氣勢遒勁，風格壯美，一直為後人所稱道。
參考資料
1、梁川等，【唐詩三百首鑑賞】：北京理工大學出版社，2008-05，第241-243頁
2、【唐詩鑑賞辭典】.上海辭書出版社，1983年12月版，第781-784頁