事与愿违，理与情背。这常常使我们为之困惑。然而只要明白其中的道理，就会给我们以有益的启示：一，对子女不可溺爱，否则轻则使子女养成依赖习惯，重则会走上邪路。二，别人对自己的批评乃至成见，往往能督促自己改正缺点，不断进取。三，正确分辨是非，不被私下的评论所左右，而应以大局为准绳。
夫事有顺之而失义．有爱之而为害．有恶于己而为美．有利于身而损于国者．何以言之．刘梁曰．『昔楚灵王骄淫暴虐无度．芊尹申亥从王之欲以殡于乾溪．殉之以二女．此顺之而失义者也．议曰：夫君正臣从谓之顺．今君失义而臣下从之．非所谓顺也．鄢陵之役．晋楚对战．谷阳献酒．子反以毙．此爱之而害者也．汉文帝幸慎夫人．其在禁中尝与后同席．及幸上林．郎署长布席．慎夫人席与后同席．袁盎引 慎夫人座．上大怒．袁盎前说曰： 『臣闻尊卑有序．上下乃和．今陛下既已立后．慎夫人乃妾耳．主妾岂可同座哉．陛下幸之．即厚赐之．陛下以为慎夫人．适所以祸之．陛下独不见人豕乎．』上乃悦．由是言之．爱之为害．有来矣．臧武仲曰：『孟孙之恶我．药石也．季孙之爱我．美疢也．疢毒滋厚．药石犹生我．』此恶之而为美者也．孙卿曰．『非我而当者．吾师也．是我而当者．吾友也．谄谀我者．吾贼也．』商君曰：『貌言．华也．至言．实也．苦言．药也．甘言．疾也．
韩子曰：『谓敌人行私．谓之不弃．以公财分施．谓之仁人．轻禄重身．谓之君子．枉法曲亲．谓之有行．弃官宠交．谓之有侠．离俗遁世．谓之高悫．交争逆令．谓之刚材．行惠取众．谓之得人．不弃者．吏有奸也．仁人者．公财损也．君子者．人难使也．有行者．法制毁也．有侠者．官职旷也．高悫者．人不事也．刚材者．令不行也．得人者．君上孤也．此八者．匹夫之私誉．而人主之大败也．』人主不察社稷之利害而用匹夫之私誉．家国无危乱不可得也．
由是观之．夫俗之奸恶与事相诡．唯明者能察之．韩子曰：『君臣之利异．故人臣莫忠．故臣利立而主利灭．』此之谓异利者也．
白话
事情有顺着行事却不合道义的，有本为爱他却反害了他的，有讨厌自己却是于自己有好处的，有利于自己却有损于国家的。为什么这样说呢？刘梁说：『过去楚灵活王骄奢淫佚，暴虐无度，芊尹申亥按照灵王的意愿，把他埋葬在乾溪今安徽毫州，并用二个女子殉葬。这是顺着行事反而违背道义的。国君的命令正确，臣子才服从，这叫做顺。而如今国君违背道义，臣下却服从他，并不是什么顺。鄢陵之战，晋楚两国交兵，楚国统帅子反的仆人谷阳竖给子反敬酒，子反醉，楚军大败，楚王逼令子反自杀，这就是因为爱他，反而害了他。汉文帝宠爱慎夫人，在后宫时，慎夫人和皇后同席而坐。
待到汉文帝游上林苑，郎署长安排座位，又安排慎夫人与皇后同席而坐，袁盎便把慎夫人领到另一座位坐下。文帝大怒，袁盎上前说到：『我听说尊卑之间一定有个次序，上下才能融洽。如今陛下既已册立了皇后，慎夫人不过是侍妾，女主人与侍妾是不能在同一席位上平起平坐的。如今你宠爱她，多赏赐她财物就行了。你认为让她与皇后同席是为她好，其实恰恰是给她制造后患。你没见过高皇帝的宠妃戚姬的下场吗？高皇帝死后，吕后把戚姬剁去双手双脚，扔在猪圈里，被称作「人豕」。』文帝这才不生气了。由此说来，爱他反而是害他，是早就有的现象啊。臧武仲说：『孟孙讨厌我，那是良药和针石啊。季孙喜欢我，那是美丽的病毒啊。病毒再厉害，良药和针石还能把我救活。』这就是厌恶他却对他反而有益的道理。荀子说：『批评我而又批评得对的，是我的老师；称赞我，而又称赞得对的是我的朋友；阿谀奉承我的，是我的敌人。』商鞅说：『不实在的话，就象是花朵；真实的话，象是果实；逆耳的话，象是良药；甜言蜜语，象是疾病。韩非子说：『为老朋友循私舞弊的，称之为不抛弃朋友；把公家财产分给别人的，称之为有爱心；看不起官职俸禄而看重自己生命的，称之为君子；不顾法律规定而庇护亲人的，称之为有品德；抛弃职务包庇朋友的，称之为有侠肝义胆；避世隐居的称之为诚谨；互相争斗，违抗命令的，称之为刚烈；施些小恩小惠以收买人心的，称之为得人。所谓不抛弃老朋友的官吏，一定有奸私；所谓爱人的，公家的财物却受到了损失；所谓的君子，国家难以使令他；所谓的有品德，法制就会被毁掉；所谓的有侠肝义胆，就会使官位出现空缺；所谓的诚谨，就是使人别干事；所谓的刚烈，就会使上级的命令没人执行；所谓得人，就会使君主处于孤立的地位。这八种称誉实际上是老百姓的私誉，是对君主利益的极大破坏。』国君如果不清楚国家利害之所在，盲目听信百姓的私誉，想使国家不陷入混乱，是不可能的。
由此看来，世俗的好恶往往与事理相反，只有明智的人才能看清楚这一点。韩非子说：『君臣之间的利害刚好是对立的，所以臣子不忠于君主。臣子的利益一旦获得满足，君主的利益随之就会破灭。』这就是君臣利害不同的道理。按语
事与愿违，理与情悖，还有一个重要原因，就是上下异利。对同一人或同一事，上下的看法往往是相反的，如百姓认为品质恶劣的人，上级却加以重用；百姓反对的事，上级却执意要做。但由于中国一直是官本位制，即使是儒家声称的以民为本，实际上也是替官方说话的，保护的也是官方的利益。如本文作者就是如此。如今是人民当家作主的时代了，尽管上下在某些问题上的看法不尽一致，但不是象过去那样，什么都以上面的想法看法为准则，百姓的心声有时也起着至关重要的作用。这样做，对于理顺上下关系，做出正确决策，乃至国家的安定团结都是很有必要的，切不可等闲视之。