第二讲 君子而时中
中庸赏析作者:贾陆英发布:贾陆英
2020-11-16 11:50
仲尼即孔子，名丘，字仲尼。尼，也是孔子去世后的谥号曰：“君子中庸中庸：即中和。庸，“常”的意思，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中时中：随时随地保持在中的状态下。小人之中庸也应为“小人之反中庸也”，小人而无忌惮忌惮：顾忌和畏惧。也。”
译仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为君子随时随地保持适中的状态，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。”析《中庸》的第一章，是全篇的总纲，纵论天人之道。从第二章到第十一章，都是作者引用孔子论中庸的言论，阐述总纲的含义。第二章：
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
仲尼，是孔子去世后的称谓。孔子名丘，字仲尼。尼，也是他的谥号。依照古礼，人们对去世后的人称其谥号。孔子首先明确地肯定，君子是中庸的，小人是违背中庸的。接着指出了其中的原因：“君子之中庸也，君子而时中。”君子之所以中庸，是因为君子能坚守“时中”的原则，随时保持适中的状态，无过无不及。“小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”小人之所以违背中庸，是因为小人总是肆无忌惮，专走极端。
孔子用“君子而时中”来说明君子为什么能坚守中庸的品格，含义非常深刻。“时中”，是儒家的重要哲学范畴。这里的“时”，可以广义地理解为时间和空间。事物是在时间和空间上不断地运动、变化的，因此，君子要保持“中”的状态，就必须适应这种变化，做出必要的调整，与时势保持一致。孔子提出的“时中”观念，一是指君子立身处世、言行举措都要合乎时宜，符合中庸之道。二是指君子应依据时势的变化随时变通，不能固执己见。孔子的名言“毋意，毋必，毋固，毋我”《论语·子罕》、“用之则行，舍之则藏”《论语·述而》、“有道则见，无道则隐”《论语·泰伯》等等，就鲜明地体现了他的权变思想。孟子称赞孔子为“圣之时者”，认为他顺时处世，进退有度。孟子还说：“执中无权，犹执一也。”《孟子·尽心上》就是告诉我们，掌握“中”是需要根据事物的变化而权衡的，否则，就会把“执中”变成僵死地固守一点。由上可知，把握“时中”的原则，主要有两方面的含义：一是要“合乎时宜”，二是要“随时变通”。这样，才能使自己随时随地保持在“中”的状态下,不离中庸之道,严守中庸之道,使喜怒哀乐的情绪得以“中节”，从而达到“中和”的理想境界。
在儒家哲学中，“时中”这一概念还包含有防止和克服思想行为方面的偏面性和极端化，求得事物全面平衡发展的意涵。
坚持“时中”的原则，就必须与时俱进。当历史的车轮跨入21世纪的时候，中国共产党面对世情、国情、党情的深刻变化，总结历史，立足现实，面向未来，把与时俱进和解放思想、实事求是一起，作为党在新的时代条件下的思想路线。这对于全党深刻认识和把握时代的发展要求和根本趋势，不断研究新情况，解决新问题，形成新认识，开辟新境界，具有深远的指导意义。
坚持“时中”的原则，从我们每个人来说，就是要弘扬与时俱进的时代精神，永远保持奋发进取的精神状态。身处变革的伟大时代，我们无论是对待工作和学习，还是对待生活，都不应当抱着不思进取、“当一天和尚撞一天钟”的消极无为态度；不应当把大量的宝贵时间消耗在人浮于事、互相扯皮、空话套话、无事生非、无谓争论、无所用心、无所事事之中；更不应当把时间消磨在灯红酒绿、纸醉金迷之中。而应当有一种健康的情趣，有一种高尚的追求，发愤图强，洗心革面，珍惜大好时光，“苟日新，日日新，又日新”，不断有所作为，有所进步。
