第二講 君子而時中
中庸賞析作者:賈陸英發布:賈陸英
2020-11-16 11:50
仲尼即孔子，名丘，字仲尼。尼，也是孔子去世後的諡號曰：『君子中庸中庸：即中和。庸，『常』的意思，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中時中：隨時隨地保持在中的狀態下。小人之中庸也應爲『小人之反中庸也』，小人而無忌憚忌憚：顧忌和畏懼。也。』
譯仲尼說：『君子中庸，小人違背中庸。君子之所以中庸，是因爲君子隨時隨地保持適中的狀態，無過無不及；小人之所以違背中庸，是因爲小人肆無忌憚，專走極端。』析【中庸】的第一章，是全篇的總綱，縱論天人之道。從第二章到第十一章，都是作者引用孔子論中庸的言論，闡述總綱的含義。第二章：
仲尼曰：『君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之反中庸也，小人而無忌憚也。』
仲尼，是孔子去世後的稱謂。孔子名丘，字仲尼。尼，也是他的諡號。依照古禮，人們對去世後的人稱其諡號。孔子首先明確地肯定，君子是中庸的，小人是違背中庸的。接著指出了其中的原因：『君子之中庸也，君子而時中。』君子之所以中庸，是因爲君子能堅守『時中』的原則，隨時保持適中的狀態，無過無不及。『小人之反中庸也，小人而無忌憚也。』小人之所以違背中庸，是因爲小人總是肆無忌憚，專走極端。
孔子用『君子而時中』來說明君子爲什麼能堅守中庸的品格，含義非常深刻。『時中』，是儒家的重要哲學範疇。這裡的『時』，可以廣義地理解爲時間和空間。事物是在時間和空間上不斷地運動、變化的，因此，君子要保持『中』的狀態，就必須適應這種變化，做出必要的調整，與時勢保持一致。孔子提出的『時中』觀念，一是指君子立身處世、言行舉措都要合乎時宜，符合中庸之道。二是指君子應依據時勢的變化隨時變通，不能固執己見。孔子的名言『毋意，毋必，毋固，毋我』【論語·子罕】、『用之則行，舍之則藏』【論語·述而】、『有道則見，無道則隱』【論語·泰伯】等等，就鮮明地體現了他的權變思想。孟子稱讚孔子爲『聖之時者』，認爲他順時處世，進退有度。孟子還說：『執中無權，猶執一也。』【孟子·盡心上】就是告訴我們，掌握『中』是需要根據事物的變化而權衡的，否則，就會把『執中』變成僵死地固守一點。由上可知，把握『時中』的原則，主要有兩方面的含義：一是要『合乎時宜』，二是要『隨時變通』。這樣，才能使自己隨時隨地保持在『中』的狀態下,不離中庸之道,嚴守中庸之道,使喜怒哀樂的情緒得以『中節』，從而達到『中和』的理想境界。
在儒家哲學中，『時中』這一概念還包含有防止和克服思想行爲方面的偏面性和極端化，求得事物全面平衡發展的意涵。
堅持『時中』的原則，就必須與時俱進。當歷史的車輪跨入21世紀的時候，中國共產黨面對世情、國情、黨情的深刻變化，總結歷史，立足現實，面向未來，把與時俱進和解放思想、實事求是一起，作爲黨在新的時代條件下的思想路線。這對於全黨深刻認識和把握時代的發展要求和根本趨勢，不斷研究新情況，解決新問題，形成新認識，開闢新境界，具有深遠的指導意義。
堅持『時中』的原則，從我們每個人來說，就是要弘揚與時俱進的時代精神，永遠保持奮發進取的精神狀態。身處變革的偉大時代，我們無論是對待工作和學習，還是對待生活，都不應當抱著不思進取、『當一天和尚撞一天鐘』的消極無爲態度；不應當把大量的寶貴時間消耗在人浮於事、互相扯皮、空話套話、無事生非、無謂爭論、無所用心、無所事事之中；更不應當把時間消磨在燈紅酒綠、紙醉金迷之中。而應當有一種健康的情趣，有一種高尚的追求，發憤圖強，洗心革面，珍惜大好時光，『苟日新，日日新，又日新』，不斷有所作爲，有所進步。
