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15.19.子曰.君子疾没世而名不称焉.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-7-16 20:14

〇子曰:『君子疾沒世而名不稱焉.』

音讀王陽明【傳習錄】:稱字當去聲讀.亦聲聞過情.君子恥之之意

考證【史記·孔子世家】:子曰:『弗乎.弗乎.君子病沒世而名不稱焉.吾道不行矣.吾何以自見於後世哉.』云孔子作【春秋】時語.【日知錄】:疾名之不稱.則必求其實.君子豈有務名之心哉.【乾初九傳】曰:『不易乎世.不成乎名.』又曰:古人求沒世之名.今人求當世之名.【養新錄】:孔子贊易.曰:『善不積.不足以成名.』【孝經】曰:『立身行道.揚名於後世.』於【論語】曰:『君子去仁.惡乎成名.』又曰:『君子疾沒世而名不稱焉.』聖人以名立教.未嘗惡人之好名也.【孟子】曰:『令聞廣譽施於身.』令聞廣譽非名而何.唯聲聞過情.斯君子恥之耳.道家以無爲宗.故曰:『聖人無名』.又曰『無智名.無勇功』.又以伯夷死名與盜蹠死利並言.此悖道傷教之言.儒者所弗道.阮元名說:古人於天地萬物皆有以名之.故【說文】曰:『名.自命也.從口從夕.夕者.冥也.冥不相見.故以口自名.』然則古人命名之義.任口耳者多.任目者少.可見矣.名也者.所以從目所不及而以口耳傳之者也

集解疾.猶病也

唐以前古注【皇疏】引江熙云:匠終年運斤不能成器.匠者病之.君子終年爲善不能成名.亦君子病之也

集注范氏曰:『君子學以爲己.不求人知.然沒世而名不稱.則無爲善之實可知矣.』

發明【群經平議】:此章言【諡法】也.【周書·諡法篇】曰:『大行受大名.細行受細名.行出於己.名生於人.』【春秋】時列國大夫多得美諡.細行而受大名.名不稱矣.故孔子言此.明當依周公【諡法】.不得溢美也

此即本陽明稱字當去聲讀之義.可備一說

餘論王肯堂【論語義府】:君子之疾.非疾其無名也.疾其無實也.非疾人之不見知也.疾我之無可知也.推此心.則當其未沒之先.而汲汲焉以求盡其實者.不容已矣.夫子此言蓋勉人及時進修也

發明康有爲【論語注】:沒世.猶沒身也.名者.身之代數也.有是身乃有是名.有其實乃有其華.然身不過數十年.名可以千載.有身之時.人尙有待.無名猶可.至沒世之後.草木同腐.魂魄並逝.則顧念生前.淹忽隨化.未有不以榮名爲寶者.名在則其人如在.雖隔億萬里億萬年而丰采如生.車服爲之流連.居遊爲之慨慕.輯其【年譜】.考其起居.薦其馨香.頌其功德.稱其姓號.愛其草木.其光榮過於有身時萬萬.故沒世無稱.君子以爲疾也.名蓋孔子大義.重之如此.宋賢固篤於務實者.而惑於道家之攻名.至使天下以名爲不肖.人乃不好名而好利.於是風俗大壞.此則背孔子之義矣

白話譯文
論語新解】先生說:『一個君子,恨他身後聲名之不傳。』
論語譯注】孔子說:『到死而名聲不被人家稱述,君子引以為恨。』

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